學佛

你[悲華經]裡面的記載，如果大家有空，有時間的話，可以將[悲華經]拿出來看看， 你就會知道，當年釋迦牟尼佛，當年阿彌陀佛，是怎樣修，這段經記載得最清楚，你看悲華經，(所施目如一恆河沙 如乞眼婆羅門之緣，有飲血眾生，乞其身分生血，所施眾生，如四大海水) 意思就是說，先講這一段，釋迦牟尼佛當年所行的菩薩道，衪所施的眼睛有多少，多到好像印度，恆河沙這麼多。
就等於說有個婆羅門，想來向衪乞衪的眼睛，所以講，釋迦牟尼佛當年行菩薩道時，就是這樣布施的，就如當年舍利弗，衪為了行菩薩道，挖眼睛給婆羅門是一樣道理，當年釋迦牟尼佛也是這樣，有眾生想喝血，來向佛行乞衪身上的血，衪一樣會布施給他，釋迦牟尼佛能流多少血，給眾生喝呢？四大海水這麼多，這不是胡亂造的，這是經文記載的。
再來說(又有噉血眾生，乞其身分脂肉，所施脂肉，如千須彌山)你看眾生只是想要吃衪的肉，想要來吃菩薩的肉，衪所布施的肉，就等於好像，一千個須彌山這麼高，裡面所講的就是捨身喂虎、割肉喂鷹、這兩個例子，其實很多這些例子。
再來說 (所捨舌 如大鐵圍山，所捨耳 如純陀羅山，所捨鼻 如毗富羅山，所捨齒 如耆闍崛山)是說所捨衪的舌有多少？就像地獄的大鐵圍山這麼高，所捨耳有多少？當年印度有五大山，很高的山叫純陀羅山，割耳朵布施就有這麼多，所捨鼻有多少？布施鼻子有如一座山般高，所捨齒有多少？如果你有去過印度的靈鷲山，那裡就是釋迦牟尼佛，當年講經的地方，衪布施的牙齒就可以，疊起整座山般高，所捨身皮，猶如三千大千世界所有地，這是[悲華經]內所講的，說釋迦牟尼佛當年行菩薩道時是這樣累積功德，或時成肉山，被眾生食噉，或時成大魚，以身分與眾生，菩薩慈悲，以此可知，你看到嗎？
菩薩是這樣慈悲為眾生布施，然飲血噉肉之眾生，無情破菩薩，利生之膚，耽食嗜味之凡夫，無端食薩埵之肉，意思說這些眾生，破菩薩的身，和皮膚之肉來吃，反而沒去感恩那個菩薩，割肉給我，釋迦牟尼佛當年就是這樣，如是非啻[非但]，一劫二劫，兆載永劫之間，流四大海水之血，竭千須彌山之肉，難捨能捨，難忍能忍，圓滿檀度，究竟尸羅、忍辱、精進、禪定、智慧、六度圓滿，萬行具足也。
這段經文印證了，你就知道，當年釋迦牟尼佛和阿彌陀佛，衪是如何為眾生的，我今天為什麼，要印證這個經典呢，你才會知道，每一尊佛成佛，會衪經過什麼，經過兆載永劫，但當我們看到這四個字{兆載永劫}可是你沒有看到，人家是如何將{兆載永劫}修回來的。
所以我們只受了一點痛苦，就怨天怨地，怪爸爸、怪媽媽、把我們生的那麼不公平，吃少兩碗飯就找人算賬，對你說兩句好話，你心裡就不舒服，有時這些人就是這麼無聊，自己不知道，所以你看一尊佛成佛的過程，經典講的很簡單，三大阿僧祗劫才成佛。
但是人家每一生，每一世是這麼修的呢，我告訴你 每一尊佛都是這樣修來的，將來你們要成佛也是這樣修，你沒付出[因]，你是不可能得到今天的[果]所以我們學佛人，無論在家、出家都一樣，你今天來這世間作什麼呢、我說兩句話，你只是學習和領悟，你學習每一種事物，你領悟了，你就是佛，當年佛就是這樣，捨身捨命修六度萬行，就是學習和領悟，所以衪今天才會，成為大圓滿的佛，所以你要明白。
佛法沒有離開世間的，還是與我們生活在一起，我們不可學佛的，學佛我們是不可能學到的，因為當年釋迦牟尼佛修苦行的時候，修行的過程，不可能學到佛的，只有信佛，我們是信佛，信佛所講的道理來過生活，依照佛所說的原理來修，不是學他，我們信佛為主。