逆緣

佛教電影(逆緣) 內文，師父他們常說，念佛吃素而往生西方極樂世界的人，都是善知識善心的人，因為他們的慈悲才有圓滿的功德，對...如果一般平民百姓，因為他們周圍環境的關係，而不能好好的念佛，那他們豈不是很難得，往生西方極樂世界的宏願了， 那也不一定...
念佛修行是靠個人的心境，而不是受環境所限制，只要持一句[南無阿彌陀佛]無論身在何處，做甚麼事情，惡境、惡像、惡人或者是惡業破壞，念佛功德可起勝一切，不但不會被破壞，而且還會自在往生呢。
人生一世舉凡貧窮、疾病、中夭、災難、惡緣、逆境，甚至一切是非成敗，恩怨情仇等，苦究其根源，一言以敝之，即是業深障重，福薄慧淺也。
請老和尚開示，既然我們業障這麼深重，豈非一定墮落惡道受苦，沒有機會出離了？
大劫當前危難莫測，縱定業難轉，亦可仗佛力，往生西方而出苦海。
年青人，咱們淨土祖師蓮池大師，有一段發願文是這麼寫的，稽首西方安樂國，接引眾生大導師，我今發願願往生，惟願慈悲哀攝受。
祖師勸勉我們要時時緊記著，人生如夢，世事若幻，健康百年，幸福一世，瞬息便逝，轉眼成空，若不往生，尚在輪迴，若能往生，則未來無窮無盡的生死輪迴。
從此斷除永無，生老病死之痛苦，與彌陀同證無量壽命，無量光明、無量慈悲、無量智慧，無量神通啊。
師父 ，只念一句阿彌陀佛，會有如此大的功德嗎？
念佛當然要專，起心動念皆想阿彌陀佛，想西方境界，想彌陀的教化，唸唸佛號之中聲聲皆懺悔，懺悔自身業重福輕障深慧淺，所做罪垢無量無邊，願佛力被使我宿障自除，善根增長。
年青人，只要心誠有求必應， 謝謝師父教導。
法師開示
人命無常而佛說得透徹，佛說人命在呼吸之間，一口氣上不來就要撒手人間了，死後沒有一件東西能帶得去，唯有業隨身，恩愛夫妻從此陰陽兩隔，人生在世如同電石花火一樣，一眨眼就過去了，何不趁著還沒衰老，尚無病苦抖擻身心放下世事。
有一天的時間就念一天的佛，有一時的閒功夫，就修一時的淨業，到時由他命終我淨土的資糧，早已預先辨妥，往生的前程已經妥當了。
更何況阿彌陀佛發了四十八願，願願都為度脫，煩腦無明生死眾生，不論賢聖凡愚貴賤，包括三惡道眾生都可仰仗，阿彌陀佛慈悲本願力帶業往生，這是千真萬確的事實，往生的實例，鐵證如山，不容質疑。
念佛往生之廣大利益甚深難信，除非達到佛果境地，否則無法究了知，要知道念佛的人，消災延壽而命終往生，證大涅槃究竟成佛呀！

阿彌陀

這部經裡面這樣講，你看經文，[阿彌陀佛名號，具足無量無邊，不可思議，甚深秘密， 殊勝微妙，無上功德，所以者何[阿彌陀]三字中，有十方三世一切佛，一切諸菩薩，聲聞，阿羅漢，一切諸經，陀羅尼神咒，無量行法，是故彼佛名號。
即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼，而說偈曰 : [阿]字 十方三世佛，[彌]字 一切諸菩薩，[陀]字 八萬諸聖教，三字之中是具足。
在卍字續藏裡面記載的一部經，是菩提流支翻譯的，阿彌陀佛這句名號之中裡面有什麼，有十方三世一切諸佛，你念這句名號，就已經有十方三世一切諸佛，還有一切菩薩，還有一切阿羅漢、聲聞、阿羅漢、一切經典、一切咒、陀羅尼神咒，還有什麼呢？無量的行法，你們修什麼法門全部都在裡面，是故彼佛名號，就是阿彌陀佛名號，即是為無上真實至極的大乘之法，聽好來！短短這句經文；就用了最高尚的名詞來稱讚 [無上]，[真實之極]用了這句話，即是為無上殊勝清淨了義妙行，最好的字眼全部用上了，還不簡單還繼續他說，即是為無上最勝微妙陀羅尼。
你看就講出這三個字，[阿彌陀]三個字，用了最高最極的名詞來形容，你就知道什麼事情了，所以說你念這一聲阿彌陀佛所有一切經、一切諸佛 一切咒、全部被你念完了，你還要搞什麼，還想找些什麼呢？所以你才知道原來釋迦牟尼佛，將這個最真實的利益給我們，正所謂阿彌陀經所講，我見是利，故說此言，我見到這個最大利益才講給你聽，不是最好的才不講給你聽。
所以我今天用這經典來印證你知道，原來祖師大德說，千經萬論總師那裏呢，就歸到一句阿彌陀佛裏面，什麼意思呢？就是這樣講出來的，你就知道這個"阿"字裡面有什麼呢？單單這個"阿"字就有十方三世佛了，就是說一切諸佛、過去、現在、未來、所有全部在一個"阿"字裡面，這樣你過年就不用念萬佛了，你知不知道啊！萬佛你念完都是一萬二千尊佛，比不上這個你知不知道，你念"阿"一聲，所有都在裡面你知不知道，你們都不知道，過年還要拜萬佛拜三千佛，太小了你知不知道，我今天給你多一點的，最多就是這個，你念" 阿"一聲就有了。
第二" 彌"這個彌字，就是一切菩薩全部在裡面，所有一切菩薩在裡面，一個"彌"字就有菩薩了，這樣你不用一個個菩薩來念了，又觀音菩薩，大勢至菩薩，地藏菩薩，普賢菩薩太少了！念得出的太小了，現在你們念個"彌"字，一切菩薩都包含在內簡單。
再來念最後一個"陀"字，八萬諸聖教，就是說釋迦牟尼佛，所講的八萬四千個法門，全部在一個"陀"字，所以釋迦牟尼佛講，三字之中是具足，你想想[阿彌陀]三個字，你看釋迦牟尼佛為什麼在阿彌陀經，叫舍利弗，云何，意思說你的意思如何？為什麼叫[阿彌陀]三個字呢，汝意雲何，何故[阿彌陀]，他問他為什麼叫阿彌陀，怎樣解釋？我今天解釋給你聽，就是這個意思，所以你不知道；一句[南無阿彌陀佛]就包括了所有的在裡面。

別再譭謗

我曾經看過一個公案，是鑑因法師講給我聽的，我講給你聽這事真事，他跟我說，很多年前我參訪他，他說他們曾經幫過一個人助念，他媽媽已經往生極樂世界，回來帶他兒子去極樂世界，帶了幾次你知不知道？
去參觀極樂世界，然後他兒子很想見見阿彌陀佛，到底是什麼樣子的，他媽媽就帶他兒子到極樂世界，在八功德水沖涼，他說你沖涼後，我就帶你見阿彌陀佛，就帶他進講堂，見到阿彌陀佛正在說法。
阿彌陀佛叫他來，阿彌陀佛跟他說 ，你回去娑婆世界你跟世間人說，你們下面的這些人別再譭謗我，他自己講出來，阿彌陀佛親自交待這個人，你回去時你交待那些人，別再譭謗我。
阿彌陀佛在上面講，你們下面這些人在譭謗我，他沒有說誰譭謗，他說很多人在譭謗我，你不信改天見到鑑因法師，你問他這句話是不是真的。

第十八願

阿彌陀佛四十八願，第十八願：[設我得佛，十方眾生，至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺] ，你們大家是修淨土的要好好聽好，四十八願只有第十八願說，[若不生者，不取正覺]，其他的願只說[不取正覺]，沒有說[若不生者]，為什麼他要講，[ 若不生者]呢？意思是他發願，假如我做佛十方的眾生，無論是那一類的眾生，你有這個至誠心[信受]，歡喜的接受，要來我的國土，[乃至十念]假如你念到最少十念阿彌陀佛的名號，假如你們不往生西方極樂世界，[若不生者]我就不要成佛，念佛絕對是可以往生西方極樂世界。
但是很多人就誤解這個願，[乃至十念]很多人誤解，認為說我們平時不必念這麼多念十聲就行十聲就可以往生，這樣對不對啊，很多人就是這樣說，但是阿彌陀佛的意思，不是這樣！
他說[乃至]這兩個字是說，從我們遇到佛法那一天開始，從那一天算起，從今天發心專修專念，假如你活到八十歲，你還有五十年的時間，你三十歲開始遇到念佛法門，你還有五十年的時間，八十歲才壽終，你就是乃至八十歲啊！繼續念下去，假如不往生西方極樂世界，阿彌陀佛說[不取正覺]，譬如這人還有一個星期的命，才來遇到這個淨土法門，遇到善知識給他介紹淨土法門，介紹阿彌陀佛的四十八願，他從今天開始念，一日至七日命終了，這就是[乃至]啊，就是這樣解釋嘛。
譬如說這個人還有十口氣，就要斷氣了，遇到善知識來給他開示，介紹阿彌陀佛的大慈悲大願力，來接引往生，他馬上信受[至心信樂]，歡喜來接受，開始念到十口氣就斷氣，這就是[乃至十念]啊！
從你二十歲就開始念佛，念到六十歲，巳經念了四十年了，往後的十年不念，你說那個佛是誰念的呢，別人念給你的還是你自己的，當然是你的啦，所以你要明白這個道理。
我們一個人，平常努力精進念佛，念到臨命終昏迷了，不會念了，就在這個時間斷氣，你說你的[因]熟不熟，你平常念佛的[因]熟不熟，你往後結不結這個[果]，道理就在這裡啊，不是說他昏迷了，不會念佛，就去不了西方極樂世界。
佛教最講[因果]兩個字，我們平時努力拚命念佛的[因]，往後我們成佛是決定，往生西方極樂世界的[果]啊，往生西方是在那裡，就在我們當下決定的信心，以這個做決定，不是講臨終後做決定啊！是當下，我們現在馬上獲得信心，深信阿彌陀佛慈悲的救度，深信阿彌陀佛的四十八願，決定會來接引我們，這樣我們念佛會不往生嗎？我今生一定要往生。
當我們遇到念佛法門，就在開始念佛修行的一天起，阿彌陀佛已很定念佛之人，是它的佛子已經佛光攝受念佛人，你怕往生不了嗎？[一心不亂]業報身壽命到前，每天都念佛，直到最後壽命到了前，今生所積聚的名號來作往生資糧，深信我們絕對今生要往生西方極樂世界。

發願

我們專修淨土的人，大家都知道，淨土有三經，有無量壽經，觀無量壽經，阿彌陀經，我們修淨土的人，所以據的宗旨就是淨土三經，雖然法門有無量，但是我們的選擇，今生能夠了脫的法門，在這個末法時代，除了淨土法門能夠幫，我們業障深重的凡夫，了脫這個輪迴，超出這個生死之外，坦白講，就找不到第二個法門了。
因為我們末法時代的眾生，業障越來越深重，智慧越來越淺薄，所以其他的高深法門，我們未必能夠修，阿彌陀經內文：[已發願]、[今發願]、[當發願]，已發願就已生，今發願就今生，當發願就當生，這個淨土法門，念佛法門，是在我們今生的決定，是不是決定要往生西方極樂世界。
假如決定要往生西方極樂世界，今願就今生，今生也就是說，我們從今天開始，聞到這個淨土法門，今生發願我們今生的緣，是這個緣壽盡了，我們今生就往生西方極樂世界，是肯定的。
當生，當生是什麼？有些人在臨命終的時候，才遇到善知識和他，介紹 阿彌陀佛四十八願的救度，他馬上深信不疑，發願要求生西方極樂世界，就在這一刻時間斷氣，這就是臨終，就馬上往生西方極樂世界 ，叫做當生，是淨土法門的當生成就法門，不需要經過下一世，大家都知道。
[無量壽經]有四十八願，阿彌陀佛發四十八願就說，(設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺 )。
四十八願有，四十八條，唯除這一條，第十八願，特別不同。其他四十八願，四十七條，只是發願到[不取正覺]就是說不能滿足這個願，法藏比丘就說我不要成佛，就是阿彌陀佛的前生。
唯除這第十八願說，你們念佛人假如有這個心，(深信不疑，欲生我國，乃至十念)，就算你念到最少十念，假如不往生西方極樂世界，就是說[若不生者]阿彌陀佛他講，他就不要成佛，你聽清楚，這句話[若不生者]，就是保障給我們每一個念佛人一個保障。
就是說你們念佛，假如不往生西方極樂世界，阿彌陀佛這第十八願，就不能圓滿，所以我們要知道，[乃至十念]很多人都誤解，誤解什麼呢？以為我每天念十聲就好了，其實不是這個意思，因為(乃至)這個名詞，是屬於不定的名詞，因為每個人的壽命都不一樣。
有些人可以活八十，九十歲，乃至活到一百歲，有些活一兩三歲 乃至幾個月他的壽命就到，所以(乃至)是一個不定的名詞，我們要知道，各人的時間因緣不一樣，所以這個 (乃至)是說我們的善根福德因緣，早日遇到這個淨土法門，阿彌陀佛的救度，從今天開始念，念到你臨終，就是(乃至)。
有些人沒有這樣的因緣，將近臨終才遇到這個淨土法門阿彌陀佛的救度，就是說他還有幾口氣，才聽到善知識和他開示，他就念那幾聲，十聲、五聲、三聲 、一聲，(若不生者)假如你們不往生西方極樂世界，阿彌陀佛他就不要成佛，這個是事實道理。
阿彌陀佛成佛到現在已經十劫了，不是昨天才成佛，已經成佛了十劫，這個願就已經兌現了我們聽了就比較安心，如果你真的有信心，你只要對佛發願說一次，衪會永遠記得，你只要用功努力念佛，到我們世間的緣盡了，你就乘著你的願，往生到你應該要到的地方，求生西方極樂世界。
佛說阿彌陀經內文：[不可以少善根，福德因緣，得生彼國]，意思在我們世間所做的善事，修其他法門，來迴向比起[南無阿彌陀佛]六字洪名，名號，來比較都是少善根，少福德的。
執持名號，善中之善、福中之福 ，[一心不亂]所以這個名號和你身體，已經在你思想，成為一體，是叫[一心不亂]。用這個時間念佛，若果一日記不得，就用二日，二日記不得，就三日，三日記不得，就乃至七日，七日不可以，就七個月，七個月不能記，就七年，七年不能記，就七十年，就是[一心不亂]。

淨土法門

所以淨土法門，最注重的就是淨土三經，無量壽經是根本位，我們首先要瞭解[無量壽經]一開始就講，{釋迦牟尼佛，捨兜率天降王宮棄位出家，示現八相成道}，只是這一段就好了，我們修淨土的人，讀無量壽經的人很多，但是為什麼一開始，所有聖眾二萬人已經到齊了，釋迦牟尼佛就講，我從兜率天，就是彌勒菩薩現在所住的這一層天，降臨到人間，然後示現去出家，一直到涅槃為止，他八相成道，整個過程到底是什麼原因？
我們有沒有好好去體會一下，所以說這裡大家要明白，好像其他經典，{妙法蓮花經} 不好嗎？釋迦牟尼佛沒有講他從天上下來，沒有開頭，{華嚴經}不好嗎？釋迦牟尼佛也沒有講，我從天上下來做什麼，沒有啊！唯獨{無量壽經}，一開始就這樣說，說他從天上下降人間，然後才介紹，法藏比丘怎樣發四十八願，所以這個用意，你就要知道了，所以釋迦牟尼佛選擇的這個時候，從兜率天下來人間的時候，已經是五濁惡世了，所以世尊出世的目的是什麼呢？他的用意就是要提倡這個念佛法門，教眾生往生西方極樂世界，他的目的就是要講念佛，他的目的就是叫我們大家念佛，往生到西方極樂世界去。
所以{無量壽經}一開始的用意是什麼，我們一定要知道，在其他經典很少看到這樣的事情，唯獨在{無量壽經}裡面見到，就是此念佛法門，介紹阿彌陀佛之名號功德不可思議讓所有的眾生，都可以脫離苦海了脫生死，獲得直接成佛之利益，所以你們要體會，釋迦牟尼佛來這個世間的用意！
{無量壽經}在最後他說，[當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲，其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度 ]，你看到了嗎？釋迦牟尼佛特別講，他說當來之世，就是說將來經法全部滅盡了，釋迦牟尼佛還用他慈悲的力量，哀愍我們末後的眾生特別留下此經，住在世間一百歲，好讓末後的眾生，能夠遇到此經者，隨他的所願都可以得度。就是說，將來到了末法的時候，我們如果可以遇到[南無阿彌陀佛]的法門，碰到了你能夠隨你的意，來念阿彌陀佛，隨你的所願來，求生西方極樂世界，都可以得度。
釋迦牟尼佛講經四十九年，特別就是留下這部經，所以你要知道，釋迦牟尼佛的用心良苦，現在我們已經進入了末法時期，如果不靠念佛法門，今生想了脫生死，非常的困難，所以說整部[無量壽經]一開始為什麼講到天上降下來人間，然後到最後又特別講，將此經留在這世間一百年，將來沒有了佛法就只有這部經可以救你了，這部[無量壽經]講什麼呢？就是講念[南無阿彌陀佛]，你看到最後釋迦牟尼佛最後講[阿彌陀經 ]，此經是釋迦牟尼佛，弘法了四十九年，即將入涅槃之結晶總品是教我們要{執持名號}，所以大家要知道，淨土三經，最後這部經，就是[佛說阿彌陀經]是淨土的最後一部經，是釋迦牟尼佛一生的結晶，全部在[阿彌陀經]裡面 ...

阿彌陀經裡面所講的 [一心不亂] [臨命終時] [是人終時]

阿彌陀經裡面所講的，大家都很注重的，我今天來為大家解釋一下，阿彌陀經 講，若一日乃至若七日一心不亂，即得往生阿彌陀佛極樂國土，但是這一段經文，大家不要錯會了，為什麼不要錯會呢，如果我們能夠聞說阿彌陀佛，來執持名號，一日到七日一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與之聖眾會現在其前來接引你，講到很現實。

在無量壽經講；如果你們聞其名號信心歡喜，這句話就和阿彌陀經裡面一段 ( 一心不亂 ) 就是叫做 ( 信心不亂 )，我前面講了這麼多，你認識了，[南無阿彌陀佛] 的功德不可思議的，聽聞了這個名號功德，你的信心歡喜，就是叫(信心不亂)意思說你往生有希望了，你的往生，佛很早就巳經幫你準備好了，你這樣才會信心歡喜，所以若一日乃至若七日，則指將近臨命終之人。

如果這個人有七日的壽命，他念七日的佛號就能夠往生如果他只剩下六日或三日的命，一日又或者一個小時這樣，念南無阿彌陀佛一樣往生。如果念一個小時都沒有，還有十口氣就斷了就念十聲，這樣往生不往生呢，一樣往生。如果十念都沒有只有一念，他剩下最後一口氣就斷了，最後一分鐘聽到人家說阿彌陀佛唸一聲，阿彌陀佛唸一聲就斷氣，往生嗎？肯定往生，一念也可以往生。

所以你們稱念[南無阿彌陀佛]一樣能夠往生，所以阿彌陀經這句話，你倒過來看就顛倒來看，{其人臨命終時}這句話就是說，我們的壽命如果最短只有七日，你遇到了來念南無阿彌陀佛，一樣可以往生的，這樣那裡還要一心不亂呢？這個一心，大家要明白，到底是什麼事情呢？

西方極樂世界若果說一日乃至七日，是對最短命的人說的，不是只念七日佛號，就能夠往生，是指我們平常也要念佛的意思，[其人臨命終時]者，就是我們每個人，隨時都處於臨命終之時刻，我們隨時都會斷氣的，你知不知道？若依照佛教的無常觀來講，我們每個人隨時隨地都是臨命終，無論任何時間都要念佛。

聽經之人如果錯解這一段，那麼念佛就會提心吊膽，擔心自己到底能不能夠往生，所以這七日經典寫是{臨命終時}，是未斷氣的你，知不知道？後面那句，{是人終時}是斷氣了的，再講那句你聽{臨命終時}，就是說，你未斷氣這一段時間，阿彌陀佛與之聖眾，就已經在你眼前了，聽好來哦，如果你是信心歡喜，來領受阿彌陀佛，阿彌陀佛就巳經在你身邊了，知不知道？不用等斷氣佛已經在你身邊了，好了，到我們斷氣了，{是人終時}時間到了，你會不會顛倒呢？因為你前面已經得到信心歡喜了，因為你前面已經知道，阿彌陀佛救我肯定了，我當然不會顛倒不會怕啦，我往生的希望已經有著落了，你還顛倒嗎？這樣你，{是人終時}你這裡一斷氣，即刻馬上往生到，阿彌陀佛極樂國土，這你就知道，阿彌陀經這段就是這樣解釋。

一心不亂

聞其名號信心歡喜， [一心不亂]就是叫做[信心不亂]，阿彌陀經裡面所講，大家都很注重的，我今天來為大家解釋一下，阿彌陀經講 ( 若一日乃至若七日， 一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生，阿彌陀佛極樂國土)但是這一段經文，大家不要錯會了，為什麼不要錯會呢？
如果我們能夠聞說，阿彌陀佛來執持名號，一日至七日[一心不亂]，其人臨命終時，阿彌陀佛與之聖眾會現在其前來接引你。講到很現實在(無量壽經)講，如果你們[聞其名號，信心歡喜]，這句話就和，阿彌陀經裡面一段[一心不亂]就是叫做[信心不亂]。我前面講了這麼多，你認識了，[南無阿彌陀佛]的功德是不可思議的，聽聞了這個名號功德，你的信心歡喜，就是叫[信心不亂]。意思說你往生有希望了，你的往生，佛很早就巳經幫你準備好了，你這樣才會信心歡喜。所以若一日乃至若七日，則指將近臨命終之人如果這個人有七日的壽命，他念七日的佛號就能夠往生。
如果他只剩下六日或三日的命， 一日又或者一個小時這樣，念[南無阿彌陀佛]一樣往生，如果念一個小時都沒有，還有十口氣就斷了就念十聲，這樣往生不往生呢？一樣往生，如果十念都沒有，只有一念他剩下最後一口氣就斷了，最後一分鐘聽到人家說，阿彌陀佛唸一聲就斷氣，往生嗎？肯定往生，一念也可以往生，所以你們稱念，[南無阿彌陀佛]一樣能夠往生。
所以阿彌陀經這句話，你倒過來看，就顛倒來看[其人臨命終時]這句話就是說，我們的壽命如果最短只有七日，你遇到了來念[南無阿彌陀佛]，一樣可以往生的，這樣那裡還要[一心不亂]呢！這個一心，大家要明白，到底是什麼事情呢？西方極樂世界若果說一日至七日，是對最短命的人說的，不是只念七日佛號就能夠往生，是指我們平常也要念佛的意思[其人臨命終時]者就是我們每個人，隨時都處於臨命終之時刻，我們隨時都會斷氣的，你知不知道？
若依照佛教的無常觀來講，我們每個人隨時隨地都是臨命終，無論任何時間都要念佛，聽經之人，如果錯解這一段，那麼念佛就會提心吊膽，擔心自己到底能不能夠往生，所以這七日經典寫是[臨命終時]是未斷氣的你，知不知道？後面那句[是人終時]是斷氣了的。
再講那句你聽，[臨命終時]就是說你未斷氣這一段時間，阿彌陀佛與之聖眾就巳經在你眼前了，聽好來哦！如果你是信心歡喜來領受阿彌陀佛，阿彌陀佛就已經在你身邊了，你知不知道？不用等斷氣，佛已經在你身邊了，好了，到我們斷氣了[是人終時] 時間到了，你會不會顛倒呢，因為你前面巳經得到信心歡喜了，因為你前面已經知道，阿彌陀佛救我，肯定了，我當然不會顛倒，不會怕啦，我往生的希望已經有著落了，你還顛倒嗎？
這樣你[是人終時]，你這裡一斷氣，即刻馬上往生到，阿彌陀佛極樂國土這你就知道，阿彌陀經這段就是這樣解釋，所以阿彌陀經[臨命終時]，阿彌陀佛會來接引你，(彌陀經有講，是人臨命終時阿彌陀佛來接引你，九品往生有說到，是人臨命終時阿彌陀佛與諸菩薩，現在面前來引接你。
我在玄奘大師裡面有這段解釋，玄奘大師翻譯這一句話[是善男子，或善女人，臨命終時，無量壽佛，與其無量聲聞弟子，菩薩眾具，前後圍繞，來住其前，慈悲加佑，令心不亂。
阿彌陀經講[其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土]，所以兩部都是阿彌陀經裡面的經文，一部是玄奘大師翻譯的，你看玄奘大師翻譯的，會比較清楚，我們真正念佛的男子或女人，你就稱呼為 善男子善女人，那麼你臨命終時，無量壽佛就是阿彌陀佛，衪於無量的阿羅漢弟子，乃至菩薩全部圍著你，自在你的面前圍著你，聽清楚這句話，圍著你，你還怕冤親債主來搗亂你嗎？還要慈悲加持你保佑著你，那你還會怕嗎？衪令到你的心不會亂。
所以我們一心念佛的人，平常時你的心，就不會顛倒了，不會左選擇，又右選擇，不知道要選東，還是選西的，這樣心才會亂，你知道嗎？這些才叫顛倒，你選擇了這個方向，就是這個方向，就叫依不顛倒，所以你臨命終時就不會顛倒了你明白嗎？念佛往生是信心，明白嗎？