光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨

在[觀經]有一句話很重要，大家記得這句話，[觀經]這一句話是心得，最重要是什麼，[光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨] 就是說，我們每一個念佛的眾生，當你臨命終時，阿彌陀佛先放光，衪的光面先遍照，無論你在那裡，衪的光明先遍照著你，本來你死時的那刻，是一片黑暗的，甚麼境界都看不見，沒有一點光彩，那時你會恐懼和害怕。
我告訴你這些都是真實，可能你們沒有感覺到，你們有過死而復活呢，沒有是嗎？所以你沒有感覺到，我告訴你，他也沒有死而復活，因為我做過助念，臨終要死時樣子是怎樣的，他告訴我，他說我當時要死時，斷氣時，我的眼前就一片黑暗，甚麼都看不見，我們幫他助念的那一刻，他在喘著氣，就要斷氣了，當時我們十多二十個人一起幫他念阿彌陀佛，你知道他跟我說甚麼嗎？他回轉時跟我說，他說我一句都聽不到，他說我只是聽到耳朵很多風，就如狂風呼呼聲吹著來這樣，我們助念團，為何一定要帶引磬呢！就是靠著引磬的聲音，在他耳朵邊敲，佛號才能讓他聽進，進入他的意識，他才看到，一點從很遠很遠的閃閃的光，他就跟著這道光，慢慢的回到來，他就醒了！
【問︰怎樣理解《觀經》的“念佛眾生攝取不捨”？】
經典裡講“念佛眾生攝取不捨”，就是說︰念佛的人能夠得到攝取不舍的利益。“攝取不捨”就是阿彌陀佛以 不可思議的愿力、以 的光明名號來攝受眾生、接引眾生，一個也不拋棄，一個也不捨離。阿彌陀佛攝取我們不捨，我們決定不會沉墮三惡道。
什麼樣的人被攝取不捨？經中講得很清楚︰念佛眾生。只要是念佛眾生，就對你攝取不捨。
只要你是學生，寒暑假買火車票的時候，就可以享受半價優惠，不問你是大學生還是中學生，也不問你成績好還是成績差。學生裡邊自然是千差萬別，你只要是學生，就享受這個待遇。
阿彌陀佛的救度正是如此，只要心存往生之念，只要念佛，通通攝取不捨。
佛言〉
　　無量壽佛，有八萬四千相；一一相中各有八萬四千隨行好；一一好中，複有八 萬四千光明，一一光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。
　　─《觀經》─
　　彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，故名阿彌陀；
　　又彼佛壽命及其民眾無量無邊，故名阿彌陀。
　　─《彌陀經》─
　　〈祖語〉
　　彼佛光明無量，照十方國無所障礙，唯理念佛眾生，攝取不捨，故名阿彌陀。
　　偈雲 ︰彌陀身色如金山，相好光明照十方，
　　唯有念佛蒙光攝，當知本愿最為強。
　　─善導大師─
　　〈導讀〉
　　淨土法門以彌陀為本尊，以極樂為歸宿。我們修學淨土法門，稱念阿彌陀佛，而阿彌陀佛到底是一尊怎樣的佛呢?
　　釋迦牟尼佛在《彌陀經》和《觀經》中告訴我們阿彌陀佛光明無量，阿彌陀佛壽命無量，阿彌陀佛於念佛眾生攝取不捨，這就是阿彌陀佛。
　　1、阿彌陀佛光明無量之德
　　經典告訴我們阿彌陀佛是光明無量之佛，是光明佛，充滿光明的，而且這個光明是無量的，這個無量的光明又是無所障礙的。
　　這個光明之所以能夠無量，必須是有無礙之德，如果有所障礙的話，怎么能說是無量呢，就有限量了。只因為阿彌陀佛光明無量，照十方國，沒有障礙，所以叫做阿彌陀佛。
　　善導大師是這樣解釋無量光、無礙光的彌陀光明之德的，善導大師說︰“彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，唯理念佛眾生攝取不捨，故名阿彌陀。”無量、無礙的光明，只有在尋找念佛的眾生，同時保護他、救度他、永不離開他，一直到他臨終，一定要使他進入無量光明土，這就是所謂阿彌陀的意義。
　　由這段話，我們可以知道，阿彌陀佛的存在，是為了什麼而存在呢?他的最終目的，是為了救度念佛之人，“唯理念佛眾生，攝取不捨”。修其它八萬四千法門的，就不在彌陀攝取的光明之中，唯有稱名念佛者才在他光明的攝取之中。
　　初看這種論調，似乎很狹隘、很狹窄，可是卻有它的深義。因為彌陀的名號跟光明是一體的，所以你稱念他的名號，自然跟他的光明接觸，在他的光明之中，彼此互相溶入。若不稱他的名號，當然就離開他的光明了。這是很有意思的，也是值得我們深思的。我們是要離開彌陀的光明，還是要在彌陀的光明保護當中?如果是的話，我們就要專稱彌陀名號。
　　2、阿彌陀佛無量壽命之德
　　阿彌陀佛壽命無量，是無量壽佛，也就是說阿彌陀佛是長壽佛。這個長壽佛，不是長短的長，他是無量的長，無量的長是絕對的長，超越時間的長，是無量壽。
　　如果單單只是阿彌陀佛是無量壽，而往生極樂世界的眾生，以及克念往生尚未往生的眾生，不能同樣得無量壽的話，那也不能成為阿彌陀。今天他能成為阿彌陀，就是他本身是無量壽，而往生去的人，以及將往生去的人，也都是無量壽。這才是阿彌陀的含義。
所以，雖然《阿彌陀經》裡面說︰“彼佛壽命，及其民眾，無量無邊阿僧祗劫”，似乎是極樂世界的民眾，但詳細推想起來是含蓋著將往生的民眾。
因為將往生的人，他一旦死了的話，就不在六道輪回受分段生死的果報。因為他是一個必定往生極樂世界的人，所以從現下算起，他已經得到了無量壽的身分了。
當然，每個人的果報體(亦即阿賴耶識)是沒有生滅的。雖然沒有生滅，可是顯現了生滅的現象，所以有分段生死，就是有生有死，不能証悟無生無死、不生不滅、三世常住的境界。
　　阿彌陀佛本身以無量光與無量壽的無量，來含蓋所有的無量。諸佛都有無量德，這無量德，阿彌陀佛以無量光壽就完全含蓋了。同時諸佛所沒有的，阿彌陀佛有；阿彌陀佛有的，諸佛未必有。
譬如說︰救度十方眾生，使十方眾生平等往生成佛，這不是十方諸佛所有的，這唯有阿彌陀佛有。所以，成為其他的諸佛那是容易，成為阿彌陀佛這尊佛就困難。
因此，彌陀的成佛是經過五劫的思惟，兆載永劫的積植菩薩無量德行而成的，道理就在這裡。
　　3、唯有稱名蒙受彌陀心光攝取
　　《觀經》言︰“光明遍照，十方世界，念佛眾生，攝取不捨”。
　　這裡的“念佛眾生”所行念佛，不是觀想念佛；是“一向專稱彌陀佛名”，是“持無量壽佛名”的持名念佛。
這從釋迦牟尼佛交待阿難的那一段經文(佛告阿難汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名)可以看出來。《觀經》這段經文正顯示出“一向專稱彌陀佛號”的功德利益──“攝取不捨”。
　　阿彌陀佛的光明，遍滿整個大宇宙，沒有一個地方沒有彌陀的光明，現下我們這個五層樓上，阿彌陀佛的光明依然遍照。同時，不只遍照，而且攝取。所以說︰“念佛眾生，攝取不捨”。