什麼正法時期戒律成就。像法時期禪定成就。末法時期淨土成就。

什麼正法時期戒律成就。像法時期禪定成就。末法時期淨土成就。光這三個時期所有的佛教徒都全用。出家衆戒律比丘四百多條。比丘尼七百多條。借問那位有辦法修上去。「騙瘋」？像法時期禪定佛教徒禪定到起瘋也禪不出什麼東東出來也是無法修上去？末法時期浄土法更是欺世之論。我有很多位友人修浄土法修到東嶽殿大聲哭！怎麼西方極樂世界沒去卻先到東嶽殿清算。頭一條棄父母不孝罪孽不輕 。第二條欠債怨還逃避債主罪不輕。第三條收衆生供養避世認為應該的這種罪是不輕。還有不計其數之罪很多難一一計載。 

「末法時期淨土成就」等幾種在佛教流行卻嚴重斷人慧命的邪知邪見

當今佛教界到底是什麼狀況呢？首先要提醒大家的是，我們正處末法時期。釋迦佛陀滅度時，波旬魔王曾發過毒誓，他的魔子魔孫將在末法時期，披上袈裟，混進佛菩薩的隊伍，住進寺廟，登上法台。所以我們要清醒地認識到現今佛教界的師資狀況是，不僅是好壞兼具、良莠混雜，最讓人難過卻又最真實的狀況是，無識之士多，有識之士少，無德之師多，有德之師少，無證量的活佛、法師多，而有證量有真修實證功夫的少之又少。波旬魔王預言的末法時時代已經到來，到處都有邪師亂講佛法，到處都有妖孽打者佛陀的旗號招搖撞騙，其中不乏地位崇高、聲名顯赫之輩。依師依錯，錯誤的知見邪見就會在你的身上滋生。所依的就不是真正的佛教，就享受不到佛菩薩的加持，即使你再用功，念佛妄念仍然不斷，修法不得受用！說到這裡可能你會認為，你說的是他們而不是我吧？我的回答是------不一定！因為邪師輩出亂解經義法義者甚多，有許多邪知邪見已經幾乎被「公認」了。在此略舉幾例：
（一）「末法時期淨土成就」。末法時期淨土成就的錯誤知見相當普遍。有一位名聲顯赫的所謂法師說：「《大集經》講‘末法眾生淨土成就’」「《大集經》雲：‘正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期淨土成就。’佛為我們指出一個大方向。我們只要遵守佛陀的教誨，專修淨土法門，就不會錯。」「《大集經》裡面教給我們，末法眾生淨土成就，這是一個重大的開示。我們生在末法時代，我們學佛選擇哪個法門，佛講的淨土成就，我們選擇淨土法門，這是尊佛的遺教。」等等。
實際上，《大集經》里根本就沒有這樣的佛經原文，哪怕是類似含義的經文都沒有！強烈請求出示「末法時期淨土成就」的佛經原文，哪怕是類似含義的佛經原文！
與邪說「末法時期淨土成就」類似的，還有一個在淨土學人中人云亦云、以訛傳訛的邪說在廣泛地流傳著，那就是所謂的「《大集經》雲：‘末法億億人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死’」。實際上，這種說法根本上就是破壞佛法的邪說，在《大集經》中根本沒有這樣的話，乃至整個《大集部》里都沒有這句話。
小編語：多可怕的行為，摹改經典來誤導眾生，甚至於製造世界未日恐嚇眾生......，實在為眾生心痛呀！大家共參共悟：

依法披露“末法時期，淨土成就”的邪說

某某“大德說”：“《大集經》上說正法時期，戒律成就；像法時期，禪定成就；末法時期，淨土成就，《大集經》講末法眾生淨成就《大集經》裡面教給我們，末法眾生淨成就，這是一個重大的開示。我們生在末法時代，我們學佛選擇哪個法門，佛講的淨成就，我們選擇淨土法門，這是尊佛的遺教。”
　　實際上，《大集經》裡根本就沒有甚至類似含義的佛經原文，強烈請求這位大德出示“末法時期，淨土成就”或哪怕是類似含義的佛經原文！
與邪說“末法時期，淨土成就”類似的，還有一個在淨土學人中人云亦云、以訛傳訛的邪說在廣泛地流傳著，那就是所謂的“《大集經》雲：末法億億人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。”實際上，這種說法根本上就是破壞佛法的邪說，在《大集經》中根本沒有這樣的話，乃至整個《大集部》裡都沒有這句話。
佛陀在《大集經》中是這樣說的：“於我滅後五百年中。諸比丘等。猶於我法解脫堅固。次五百年我之正法禪定三昧得住堅固。次五百年讀誦多聞得住堅固。次五百年於我法中多造塔寺得住堅固。次五百年於我法中鬥諍言頌白法隱沒損減堅固。”這哪裡跟淨土有哪怕一絲關係？佛陀只是客觀地說明佛法是如何一步步衰落敗壞的，完全不像某某“大德”說的那樣——佛陀在指明不同時期如何選擇修行法門，否則，難道佛陀指明在我們現在這個第五個五百年應該“鬥諍”不成？
同樣道理，退一萬步來說，假設真有所謂的“末法時期淨土成就”這樣的話，也只能說明末法時期的眾生大都不去真正實修，卻去相信邪師的邪說，都去偷懶相信只念一句佛號，最後導致佛法在人間的徹底消亡。警惕呀！

大集經中根本沒有“末法億億人起修罕一得道唯依念佛得度生死”

當今淨土界的很多講義最愛說的就是印光等遺留下來自編自造卻訛傳為《大集經》中文字的“末法億億人起修，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”說萬億人修行，其中不一定有一個人修行成功，唯獨就是念佛這一個法門，才能到彼岸。

呼籲整個佛教界勿人云亦云以訛傳訛！親自深入《大集經》看看這句唯留淨土壞法滅法妄語到底有沒有！

探“末法億億人起修罕一得道唯以念佛得度生死”的真實來源我們可以發現《大集經》中根本沒有這句話，一切佛經中都沒有任何相關描述！想來末法一萬年占到整個釋迦法運六分之五的時間，如果只能修念佛成就，這麼大的事佛絕對不會只在一本經中講到，然而事實是根本沒有這樣的說法！

這句話完全就是個人編造的執一非餘的滅法邪說！唯留念佛滅盡萬法！

末法共一萬年的時間，現在才剛剛開始一千多年，眾生根性根本不弱，三藏十二部都可以修學成就的時候，再過五千年說眾生根性弱也不遲。

而今卻有人早早就出來唯留念佛滅盡萬法，佛辛辛苦苦大慈大悲說法四十九年傳下千部佛經，很多佛經還沒有在世上大行流通，就是要人為消滅的麼？你們對得起釋迦世尊麼？

現在的不少淨土講義根本就是在誤導大眾謗法滅法，墮無間地獄，談何往生淨土！

依法不依人，無論哪個時代，無論修學哪一個法門，都要以佛說原經為根本指導，法師居士講義作參考，佛經永遠比講義權威重要的多！顛倒行之墮地獄都不知道原因。

在部分淨土講義中，我們可以經常看到這樣一句話：“末法億億人起修罕一得道唯以念佛得度生死”，意思就是在末法時代眾生根性修其他佛法已經不能得度，只能靠淨土法門念佛求生淨土才能得度解脫。傳說詞句是出自《大集月藏經》，然查閱《大集月藏經》卻無相關文段，大藏經整個《大集部》都沒有有關末法只能修淨土得度的任何描述。環顧整個大藏經所有佛說經教中都沒有任何有關文字。

那麼這一句末法唯淨土能度究竟出自哪裡呢？出自道綽禪師所著《安樂集》：

第五、又問曰：“一切眾生皆有佛性，遠劫以來應值多佛。何因至今仍自輪迴生死，不出火宅？”

答曰：“依大乘聖教，良由不得二種勝法，以排生死，是以不出火宅。何者為二？一謂聖道；二謂往生淨土。其聖道一種今時難證。一、由去大聖遙遠；二、由理深解微。是故《大集月藏經》雲：'我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。'當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。

看到這里大眾應該明白，道綽禪師所引用的引號內藍色文段是禪師總結經中意，而後面紅色那句是禪師自己所說。而後世淨土講義當中未能仔細甄別，也未親自翻閱《大集月藏經》，誤將經意藍色文句與禪師所說紅色文句連在一起都說成《大集月藏經》所有。以致後世以訛傳訛成為《大集經》文字，莫說經中無有此句，恐怕道綽禪師也從來沒有說過後面那句是經中所有。訛傳可以止息了！

接下來我們再看看《大集月藏經》中相關末法的描述

爾時世尊告月藏菩薩摩訶薩言。了知清淨士。若我住世諸聲聞眾。戒具足。舍具足。聞具足。定具足。慧具足。解脫具足。解脫知見具足。我之正法熾然在世。乃至一切諸天人等。亦能顯現平等正法。於我滅後五百年中。諸比丘等。猶於我法解脫堅固。

次五百年我之正法禪定三昧得住堅固。

次五百年讀誦多聞得住堅固。

次五百年於我法中多造塔寺得住堅固。

次五百年於我法中鬥諍言頌白法隱沒損減堅固。

經中僅僅提到佛入滅兩千五百年的今天是損減堅固，僅僅如此，並未說明能不能得道，能不能證果，而且道綽禪師卒於唐貞觀十九年(645年),所處的是佛入滅1000年以後，也就是說禪定得住堅固之後的讀誦多聞堅固之始，這個時候讀誦多聞就可以得道，可見也非禪師總結經文所說'我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。 ’禪師總結的時候難說沒有誇大。而後面“當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。“是禪師自己的見解，也許當時禪師說這句話屬於無意，但是卻造就了後世淨門學人偏執誹謗障滅念佛外一切佛法的壞法局面。

想來整個末法一萬年占到釋迦法運正法像法末法11500年的絕大多數時間，都只有淨土法門能度化眾生，其他佛法不能度人，這當然是釋迦佛教中的大事，佛應該在很多經中都有記載預言，然而事實卻截然相反，沒有任何一本佛經當中說到末法唯有淨土能度，而是囑咐菩薩天神護法在末法廣泛流通所有佛經佛法，絕不能障蔽隱沒一字一句，否則必墮無間地獄！要讓所有根性法緣的眾生都能接觸修習到適合自己的佛法法門。

破斥“末法時期，淨土成就 是邪說”

   “末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”這一句經文，幾乎是現在佛子盡人皆知的了。此句之意，若依文解義，當是勸人念佛！
   近日見有師兄，以在《大集經》乃至《大藏經》中找不到此一句為由，對其真實性提出疑義，甚至更有甚者，直指此說“根本上就是破壞佛法的邪說”。嗚呼！
   若說此“邪說”的擁護者，第一當是印光大師。在增廣文鈔卷一《與徐福賢女士書》，增廣文鈔卷二《淨土決疑論》，文鈔續編卷上《致廣慧和尚書》，文鈔三編卷四《由上海回至靈巖開示法語（民國二十五年十月十七晚說）》等文中，印祖屢屢提及：“大集經云，末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”如果再往前追溯，蕅益大師《彌陀要解》自跋開篇即云：“經云，末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。”
   縱然凡夫的話不可信，蓮宗九祖蕅益，十三祖印光的話，總還是信得過吧？
   其實，祖師言經云如何如何，後人在《大藏經》中找不到的，何止這一句？以唐代道宣律師所著《淨心誡觀法》為例，大師在“誡觀女人十惡如實厭離解脫法第十一”中說：“經云。十方國土有女人處即有地獄。一切障道此為是苦。”現在在《大藏經》中，同樣找不到這句“經云”從何而出。難道開律宗一脈先河，因持戒精嚴而得毗沙門天王子供養的道宣律師，會在此說大妄語嗎？
   至於祖師說經云，後人找不到的原因，以前也有法師開示過。主要的原因，一者從梵文翻譯過來的經文本身有限，以大家熟知的經典為例，梵網經，一百二十卷六十一品，我們現在看到的，只有菩薩心地品第十，上下兩卷。百卷的楞嚴，我們現在讀到的，也只是十卷。祖師言經云，未必一定從大藏經中出。另一個原因，就是年代久遠，三武滅佛，乃至上個世紀兵荒馬亂，經文多有遺失。
   其實，此句“唯依念佛，得度生死。”，並非只從淨土諸祖口中宣說。當代禪宗大德，宣化上人在其《大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章淺釋》（一九七五年一月十日講於台灣）的《序》中也說：“在末法，一億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。”而文鈔三編《通智法師公堂序》中說通智法師：“至十四年，於普陀佛頂山信真老人會下，師資道合，得受心印。是為傳臨濟正宗第四十二世。是年宏楞嚴於法雨寺。此後十有餘年，常應講聘，每期眾皆數百。……謂學者曰，禪宗名為教外別傳，淨土實為教內真傳。須知即此真傳，乃別傳外之別傳也。汝等煩惑未斷，道業未成。切不可錯認定盤星，高推禪宗，藐視淨土。致令臨命終時，業識茫茫，無本可據。雖有不可思議大慈大悲之佛力，由不信故，無從倚托。依舊乘惡業力，輪迴惡道。從劫至劫，了無出期。可不哀哉，可不畏哉。……常曰，不知淨土，楞嚴乃破淨土之元勳。深明淨土，楞嚴實宏淨土之善導。看經不具擇法眼，其辜負佛恩處，類多如是。汝等切不可將禪宗機鋒轉語，認做實法，薄淨土而不屑修持。須知華嚴會上，華藏海眾。同破無明，同證法身。尚須以十大願王，迴向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。汝何人哉，敢與彼抗。上辜佛化，下負己靈。諸佛名為可憐愍者。”印祖自己在文鈔續編卷下《大佛頂首楞嚴經楷書以供眾讀誦序》中也說：“觀經初七處徵心，十番顯見，歷陰，入，處，界，大，重重開示，方令最利根之阿難，圓悟藏性，則大徹大悟，誠非易易。經後禪定力深，已破色受二陰，尚被魔惑，失其正見，造諸惡業，生陷王難，死墮地獄。是知欲了生死，唯仗自力，其難與險，莫可比喻。願諸同倫，依勢至憶佛念佛，及普賢十大願王導歸極樂之教，與盡華藏世界海諸菩薩，一致進行，求生西方，實為萬全之計。”
   《楞嚴》《華嚴》王於三藏，尚且勸眾發願念佛，何況其餘？且觀現在流傳最廣的《地藏經》，開篇十方諸佛來集，佛說“此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度當度未度”，則地藏菩薩為十方諸佛師之意明矣。試問經中地藏菩薩因地兩次救母，所仗為何？何況稱佛名號品第九中句句皆言“過去有佛”？本師亦言：“吾亦無憂現在、未來一切眾生。”《地藏經》號稱本師託孤之作，全經唯一句“吾亦無憂”，被多少師兄，輕輕放過？
   弘一大師以中興近代南山律宗，位列近代四大高僧，末了尚依印祖念佛往生，我輩持戒，自信持得過弘一大師嗎？印光大師文鈔中屢屢言“五祖戒，草堂清”，蕅益大師也自言：“旭出家時，宗乘自負，藐視教典。妄謂持名，曲為中下。後因大病，發意西歸。复研妙宗圓中二鈔，及雲棲疏鈔等書。始知念佛三昧，實無上寶王。方肯死心執持名號，万牛莫挽也。”我輩參禪，自信參得過五祖戒禪師、蕅益大師嗎？
   佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生；懺悔此生多業障，不見如來金色身。 《大勢至菩薩念佛圓通章》雲：“若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。”字字如七寶樓台，放大光明。佛法五種不可思議，其中佛力最不可思議。末法業重。凡夫倘依世智辯聰，不體如來開淨土仰仗佛力得出生死之意，倚參禪持戒，視念佛為愚夫愚婦事甚或指為邪說，是為尊佛聖教？抑或背佛深恩？
   印祖在文鈔續編卷下《念佛三昧寶王論疏序》說：“淨土法門，乃即淺即深，即權即實之法門。一切法門，河沙妙義，無不從此法界流，無不還歸此法界。以其為十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門故也。倘以此語為失當者，請質之勸發十大願王，導歸極樂之普賢菩薩焉。”
   末學無德無能，不能轉諸位師兄之念，俯祈諸位師兄，靜心讀《淨土決疑論》，則想必惑解心開矣。
   末學和南！
   以下為原帖內容，其中藍色字為在網上流傳的真正邪說：
   以下為某Q群偶睹，竊以為在其他佛網應該也是到處流傳過的，文中其餘暫且不論，單說“末法時期，淨土成就，此為邪說”一語，列為存疑內容，歡迎大家參與討論。 （中華淨土護生網）
   釋迦佛從來就沒有說過，他的教法在末法時期不能度人了。佛教中所說的末法，絕對不是佛法本身敗壞不行了，而是眾生業障太深，致使很多人不遵佛陀教法、喜歡聽外道邪說，更有如恒河沙數般的邪師出世宣說邪法，禍亂眾生正信之心，想在此時修成得道確實比過去障礙要大。但是，這絕對不是說末法眾生沒有修成得道的可能，相反，對於那些還能遵循佛陀遺教——以正法律為師的人，不僅並無末法可言，而且還會迅速得道。比如，在《優婆塞戒經》中佛陀說，“彌勒出時，百年受齋，不如我世一日一夜，何以故？我時眾生，具五濁故。”可見，能夠在末法、惡世之中，嚴格地以佛陀正法律為師是多麼的難能可貴。
   幾乎所有邪師都與李hongzhi類似，都在大肆編造和宣傳同一個謠言，那就是釋迦佛的教法在末法時期不能度人了，以此來破壞佛陀正法。比如，淨空邪師就編造了一個所謂的《大集經》經文“末法時期，淨土成就”，以此來否定佛陀所有其他教法。與淨空邪師編造的“末法時期，淨土成就”邪說類似，還有一個在淨土學人中人云亦云、以訛傳訛的邪說在廣泛地流傳著，那就是所謂的“《大集經》雲：末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”實際上，這種說法根本上就是破壞佛法的邪說，不僅在《大集經》中根本沒有這樣的話，乃至整個《大藏經》裡都沒有哪怕類似的話。

“末法時期淨土成就”等幾種在佛教流行卻嚴重斷人慧命的邪知邪見

“末法時期淨土成就”等幾種在佛教流行卻嚴重斷人慧命的邪知邪見
“末法時期淨土成就”。末法時期淨土成就的錯誤知見相當普遍。有一位名聲顯赫的所謂法師說：“《大集經》講'末法眾生淨土成就'”“《大集經》雲：'正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期淨土成就。'佛為我們指出一個大方向。我們只要遵守佛陀的教誨，專修淨土法門，就不會錯。”“《大集經》裡面教給我們，末法眾生淨土成就，這是一個重大的開示。我們生在末法時代，我們學佛選擇哪個法門，佛講的淨土成就，我們選擇淨土法門，這是尊佛的遺教。”等等。
實際上，《大集經》裡根本就沒有這樣的佛經原文，哪怕是類似含義的經文都沒有！強烈請求出示“末法時期淨土成就”的佛經原文，哪怕是類似含義的佛經原文！
與邪說“末法時期淨土成就”類似的，還有一個在淨土學人中人云亦云、以訛傳訛的邪說在廣泛地流傳著，那就是所謂的“《大集經》雲：'末法億億人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死'”。實際上，這種說法根本上就是破壞佛法的邪說，在《大集經》中根本沒有這樣的話，乃至整個《大集部》裡都沒有這句話。
小編語：多可怕的行為，摹改經典來誤導眾生，甚至於製造世界未日恐嚇眾生......，實在為眾生心痛呀！