一心不亂

聞其名號信心歡喜， [一心不亂]就是叫做[信心不亂]，阿彌陀經裡面所講，大家都很注重的，我今天來為大家解釋一下，阿彌陀經講 ( 若一日乃至若七日， 一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生，阿彌陀佛極樂國土)但是這一段經文，大家不要錯會了，為什麼不要錯會呢？
如果我們能夠聞說，阿彌陀佛來執持名號，一日至七日[一心不亂]，其人臨命終時，阿彌陀佛與之聖眾會現在其前來接引你。講到很現實在(無量壽經)講，如果你們[聞其名號，信心歡喜]，這句話就和，阿彌陀經裡面一段[一心不亂]就是叫做[信心不亂]。我前面講了這麼多，你認識了，[南無阿彌陀佛]的功德是不可思議的，聽聞了這個名號功德，你的信心歡喜，就是叫[信心不亂]。意思說你往生有希望了，你的往生，佛很早就巳經幫你準備好了，你這樣才會信心歡喜。所以若一日乃至若七日，則指將近臨命終之人如果這個人有七日的壽命，他念七日的佛號就能夠往生。
如果他只剩下六日或三日的命， 一日又或者一個小時這樣，念[南無阿彌陀佛]一樣往生，如果念一個小時都沒有，還有十口氣就斷了就念十聲，這樣往生不往生呢？一樣往生，如果十念都沒有，只有一念他剩下最後一口氣就斷了，最後一分鐘聽到人家說，阿彌陀佛唸一聲就斷氣，往生嗎？肯定往生，一念也可以往生，所以你們稱念，[南無阿彌陀佛]一樣能夠往生。
所以阿彌陀經這句話，你倒過來看，就顛倒來看[其人臨命終時]這句話就是說，我們的壽命如果最短只有七日，你遇到了來念[南無阿彌陀佛]，一樣可以往生的，這樣那裡還要[一心不亂]呢！這個一心，大家要明白，到底是什麼事情呢？西方極樂世界若果說一日至七日，是對最短命的人說的，不是只念七日佛號就能夠往生，是指我們平常也要念佛的意思[其人臨命終時]者就是我們每個人，隨時都處於臨命終之時刻，我們隨時都會斷氣的，你知不知道？
若依照佛教的無常觀來講，我們每個人隨時隨地都是臨命終，無論任何時間都要念佛，聽經之人，如果錯解這一段，那麼念佛就會提心吊膽，擔心自己到底能不能夠往生，所以這七日經典寫是[臨命終時]是未斷氣的你，知不知道？後面那句[是人終時]是斷氣了的。
再講那句你聽，[臨命終時]就是說你未斷氣這一段時間，阿彌陀佛與之聖眾就巳經在你眼前了，聽好來哦！如果你是信心歡喜來領受阿彌陀佛，阿彌陀佛就已經在你身邊了，你知不知道？不用等斷氣，佛已經在你身邊了，好了，到我們斷氣了[是人終時] 時間到了，你會不會顛倒呢，因為你前面巳經得到信心歡喜了，因為你前面已經知道，阿彌陀佛救我，肯定了，我當然不會顛倒，不會怕啦，我往生的希望已經有著落了，你還顛倒嗎？
這樣你[是人終時]，你這裡一斷氣，即刻馬上往生到，阿彌陀佛極樂國土這你就知道，阿彌陀經這段就是這樣解釋，所以阿彌陀經[臨命終時]，阿彌陀佛會來接引你，(彌陀經有講，是人臨命終時阿彌陀佛來接引你，九品往生有說到，是人臨命終時阿彌陀佛與諸菩薩，現在面前來引接你。
我在玄奘大師裡面有這段解釋，玄奘大師翻譯這一句話[是善男子，或善女人，臨命終時，無量壽佛，與其無量聲聞弟子，菩薩眾具，前後圍繞，來住其前，慈悲加佑，令心不亂。
阿彌陀經講[其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土]，所以兩部都是阿彌陀經裡面的經文，一部是玄奘大師翻譯的，你看玄奘大師翻譯的，會比較清楚，我們真正念佛的男子或女人，你就稱呼為 善男子善女人，那麼你臨命終時，無量壽佛就是阿彌陀佛，衪於無量的阿羅漢弟子，乃至菩薩全部圍著你，自在你的面前圍著你，聽清楚這句話，圍著你，你還怕冤親債主來搗亂你嗎？還要慈悲加持你保佑著你，那你還會怕嗎？衪令到你的心不會亂。
所以我們一心念佛的人，平常時你的心，就不會顛倒了，不會左選擇，又右選擇，不知道要選東，還是選西的，這樣心才會亂，你知道嗎？這些才叫顛倒，你選擇了這個方向，就是這個方向，就叫依不顛倒，所以你臨命終時就不會顛倒了你明白嗎？念佛往生是信心，明白嗎？