發願

我們專修淨土的人，大家都知道，淨土有三經，有無量壽經，觀無量壽經，阿彌陀經，我們修淨土的人，所以據的宗旨就是淨土三經，雖然法門有無量，但是我們的選擇，今生能夠了脫的法門，在這個末法時代，除了淨土法門能夠幫，我們業障深重的凡夫，了脫這個輪迴，超出這個生死之外，坦白講，就找不到第二個法門了。
因為我們末法時代的眾生，業障越來越深重，智慧越來越淺薄，所以其他的高深法門，我們未必能夠修，阿彌陀經內文：[已發願]、[今發願]、[當發願]，已發願就已生，今發願就今生，當發願就當生，這個淨土法門，念佛法門，是在我們今生的決定，是不是決定要往生西方極樂世界。
假如決定要往生西方極樂世界，今願就今生，今生也就是說，我們從今天開始，聞到這個淨土法門，今生發願我們今生的緣，是這個緣壽盡了，我們今生就往生西方極樂世界，是肯定的。
當生，當生是什麼？有些人在臨命終的時候，才遇到善知識和他，介紹 阿彌陀佛四十八願的救度，他馬上深信不疑，發願要求生西方極樂世界，就在這一刻時間斷氣，這就是臨終，就馬上往生西方極樂世界 ，叫做當生，是淨土法門的當生成就法門，不需要經過下一世，大家都知道。
[無量壽經]有四十八願，阿彌陀佛發四十八願就說，(設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺 )。
四十八願有，四十八條，唯除這一條，第十八願，特別不同。其他四十八願，四十七條，只是發願到[不取正覺]就是說不能滿足這個願，法藏比丘就說我不要成佛，就是阿彌陀佛的前生。
唯除這第十八願說，你們念佛人假如有這個心，(深信不疑，欲生我國，乃至十念)，就算你念到最少十念，假如不往生西方極樂世界，就是說[若不生者]阿彌陀佛他講，他就不要成佛，你聽清楚，這句話[若不生者]，就是保障給我們每一個念佛人一個保障。
就是說你們念佛，假如不往生西方極樂世界，阿彌陀佛這第十八願，就不能圓滿，所以我們要知道，[乃至十念]很多人都誤解，誤解什麼呢？以為我每天念十聲就好了，其實不是這個意思，因為(乃至)這個名詞，是屬於不定的名詞，因為每個人的壽命都不一樣。
有些人可以活八十，九十歲，乃至活到一百歲，有些活一兩三歲 乃至幾個月他的壽命就到，所以(乃至)是一個不定的名詞，我們要知道，各人的時間因緣不一樣，所以這個 (乃至)是說我們的善根福德因緣，早日遇到這個淨土法門，阿彌陀佛的救度，從今天開始念，念到你臨終，就是(乃至)。
有些人沒有這樣的因緣，將近臨終才遇到這個淨土法門阿彌陀佛的救度，就是說他還有幾口氣，才聽到善知識和他開示，他就念那幾聲，十聲、五聲、三聲 、一聲，(若不生者)假如你們不往生西方極樂世界，阿彌陀佛他就不要成佛，這個是事實道理。
阿彌陀佛成佛到現在已經十劫了，不是昨天才成佛，已經成佛了十劫，這個願就已經兌現了我們聽了就比較安心，如果你真的有信心，你只要對佛發願說一次，衪會永遠記得，你只要用功努力念佛，到我們世間的緣盡了，你就乘著你的願，往生到你應該要到的地方，求生西方極樂世界。
佛說阿彌陀經內文：[不可以少善根，福德因緣，得生彼國]，意思在我們世間所做的善事，修其他法門，來迴向比起[南無阿彌陀佛]六字洪名，名號，來比較都是少善根，少福德的。
執持名號，善中之善、福中之福 ，[一心不亂]所以這個名號和你身體，已經在你思想，成為一體，是叫[一心不亂]。用這個時間念佛，若果一日記不得，就用二日，二日記不得，就三日，三日記不得，就乃至七日，七日不可以，就七個月，七個月不能記，就七年，七年不能記，就七十年，就是[一心不亂]。