第十八願

阿彌陀佛四十八願，第十八願：[設我得佛，十方眾生，至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺] ，你們大家是修淨土的要好好聽好，四十八願只有第十八願說，[若不生者，不取正覺]，其他的願只說[不取正覺]，沒有說[若不生者]，為什麼他要講，[ 若不生者]呢？意思是他發願，假如我做佛十方的眾生，無論是那一類的眾生，你有這個至誠心[信受]，歡喜的接受，要來我的國土，[乃至十念]假如你念到最少十念阿彌陀佛的名號，假如你們不往生西方極樂世界，[若不生者]我就不要成佛，念佛絕對是可以往生西方極樂世界。
但是很多人就誤解這個願，[乃至十念]很多人誤解，認為說我們平時不必念這麼多念十聲就行十聲就可以往生，這樣對不對啊，很多人就是這樣說，但是阿彌陀佛的意思，不是這樣！
他說[乃至]這兩個字是說，從我們遇到佛法那一天開始，從那一天算起，從今天發心專修專念，假如你活到八十歲，你還有五十年的時間，你三十歲開始遇到念佛法門，你還有五十年的時間，八十歲才壽終，你就是乃至八十歲啊！繼續念下去，假如不往生西方極樂世界，阿彌陀佛說[不取正覺]，譬如這人還有一個星期的命，才來遇到這個淨土法門，遇到善知識給他介紹淨土法門，介紹阿彌陀佛的四十八願，他從今天開始念，一日至七日命終了，這就是[乃至]啊，就是這樣解釋嘛。
譬如說這個人還有十口氣，就要斷氣了，遇到善知識來給他開示，介紹阿彌陀佛的大慈悲大願力，來接引往生，他馬上信受[至心信樂]，歡喜來接受，開始念到十口氣就斷氣，這就是[乃至十念]啊！
從你二十歲就開始念佛，念到六十歲，巳經念了四十年了，往後的十年不念，你說那個佛是誰念的呢，別人念給你的還是你自己的，當然是你的啦，所以你要明白這個道理。
我們一個人，平常努力精進念佛，念到臨命終昏迷了，不會念了，就在這個時間斷氣，你說你的[因]熟不熟，你平常念佛的[因]熟不熟，你往後結不結這個[果]，道理就在這裡啊，不是說他昏迷了，不會念佛，就去不了西方極樂世界。
佛教最講[因果]兩個字，我們平時努力拚命念佛的[因]，往後我們成佛是決定，往生西方極樂世界的[果]啊，往生西方是在那裡，就在我們當下決定的信心，以這個做決定，不是講臨終後做決定啊！是當下，我們現在馬上獲得信心，深信阿彌陀佛慈悲的救度，深信阿彌陀佛的四十八願，決定會來接引我們，這樣我們念佛會不往生嗎？我今生一定要往生。
當我們遇到念佛法門，就在開始念佛修行的一天起，阿彌陀佛已很定念佛之人，是它的佛子已經佛光攝受念佛人，你怕往生不了嗎？[一心不亂]業報身壽命到前，每天都念佛，直到最後壽命到了前，今生所積聚的名號來作往生資糧，深信我們絕對今生要往生西方極樂世界。