極樂世界的迷思

在阿彌陀經與無量壽經裡有提及極樂世界，這兩部經的出處尚有待商榷，雖然自稱是佛說，但這只在北傳的經典中找到，卻不見南傳三藏裡有提及阿彌陀佛與極樂世界，因此我們依據佛陀四大教示來合理的懷疑...

1、佛陀的教法以四聖諦為核心，也就是苦聖諦、苦集聖諦、苦集滅聖諦、苦集滅道聖諦，雖然在阿彌陀經中提到了極樂世界有教導五根、五力、七覺支、八聖道，但這僅是道諦，且在「極樂」的情況下是根本不可能修行的，在其世界沒有生老病死、沒有苦迫，因此完全不會對輪迴悚懼，試想在充滿各種痛苦的娑婆世界，我們都懶散的修行甚至造惡，那麼在極樂世界的人們會想修行嗎？

2、佛陀在經典裡提及，一尊佛出世是稀有難得的，且在佛陀的教化期中是不會有第二尊佛出世的，而佛陀只能在娑婆世界成佛，但無量壽經裡說阿彌陀佛比釋迦牟尼佛早出世成佛，其創造了極樂世界，這就令人不解了，既然阿彌陀佛先成佛，那麼就不會有釋迦牟尼佛出世，而阿彌陀佛還未入滅、教化期尚未結束，更不可能有釋迦牟尼佛在介紹極樂世界....

3、據三藏記載，菩薩成佛的地方必定是人界，一世補處的地方必定是兜率天，菩薩至少需要四大阿僧祇劫與十萬大劫的時間才可能證悟四聖諦成佛，所以我們的未來佛彌勒菩薩目前在兜率天等待下生人間～

那麼，我們看看生往極樂世界的差異，a.生往極樂即成一生補處菩薩，b.免除久遠劫修行，3.可乘願下生人間或不要，所以與三藏完全不符，那麼我們抱持懷疑的態度、擱置它，尋找正確的佛陀教法才是正確的～

4、最後，依據佛陀四大教示，不要因為對方是ㄧ位比丘就相信、不要因為對方是一位通達法與律的長老就相信、不要因為對方是許多通達法與律的長老就相信、不要因為對方是僧團就相信，應該從對方聽聞的法與律來與三藏比對，合於三藏記載那麼我們就應該接受，不合則擱置～