佛教認為世間的一切法是緣起性空，一切物質日月星辰的產生及運行都是因緣所生，因緣所滅，不是神造的，也不是神主宰的，沒有造物主。一切事物都是因果關係，因果是佛的基礎，眾生的輪迴都是業力所牽，每個人的吉凶禍福都是業力促成。與神力沒有絲毫關係。講神力，靠神力都是違背因果律。佛是人，是覺悟的人。不是神。佛發現了宇宙人生的真理，指明了人類修行解脫的道路，佛不能給你送到天堂，也不能給你推向地獄，修行的好壞全靠自己。佛說無常，一切有為法都是有生有滅。佛不能轉人的定業 ，業的力量最大，是任何人不能超越的。
無論哪裡出現的經典與上述相違就不是佛說的。所謂淨土三經很多地方與上述相違背。阿彌陀經說：西方極樂世界的各種鳥不是業力所生，而是阿彌陀佛變化所作。錯！ ！ ！一切眾生生於每一道都是業力所促成。這是佛教六道輪迴的原則，與佛法相違。阿彌陀佛變化所成的鳥類，把阿彌陀佛說成了造物主，是阿彌陀佛創造了極樂世界的鳥類，把阿彌陀佛神化了，把佛當成神是觀念性的錯誤。
阿彌陀佛說人臨終時執持名號若一日若七日，阿彌陀佛來接你往生西方極樂世界，這又錯了！人死後去向六道的哪一道，有其人的業力決定，業力大於一切，阿彌陀佛的神力否定了業力，反對了業力，又錯了！
往生極樂世界，在那裡吃啥有啥，穿啥有啥，住著好樓，啥活不干總也不死 ，這種福報是無限的，是什麼樣的因產生的這樣福報呢？人生在世做的善事是有限的，（何況還是代業的往生）。用有限的善取得無限的福報這不是反因果嗎？反因果就是違背佛法。
阿彌陀經說佛出廣長舌相。古代印度人認為有智慧的聖人舌頭伸出能把臉蓋住，所以阿彌陀經說佛的舌頭伸出能把臉蓋住，佛的身體構造與人一樣的，佛和凡夫的區別是覺和迷。覺悟了是佛，迷了是眾生。用舌頭能把連蓋住還是人嗎！種以上幾點看出阿彌陀經都出違背佛法，為後人所造的偽經，造經人並不懂佛法，原則上違背了佛法。
再看《無量壽經》這個經題就是與佛法相違的，佛說一切有為法都是無常，有生有滅無量壽命違背佛法 。
《無量壽經》康僧鎧譯開頭部分說佛母生佛從“右脇生，現行七步”這一點違背了人類的生產規律，人的又脇沒有生孩子的通道。現代的剖腹產也不從右脅出，不知道造經人怎麼想得，只能正明這是一部偽經。
經中說“現行七步”下生能走路的不是人類。
經中的四十八願基本講述阿彌陀佛的神力，如第二十六願說，念啊彌陀佛名號來生生尊貴家，來生生哪裡是依本人業力。經中還說：乃至十念如不生者不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。這句看出只要念啊彌陀佛名號，偷摸欺詐·殺人放火等壞人均可去西方極樂世界享受無限的福報！業力·因果哪裡去了？ ？ ？
再看《觀無量壽經》開頭部分佛和阿南及大目犍連從空中來到韋提希夫人的樓上，走的時候佛足步虛空還耆奢崛山中，從此看出佛及阿難肉身會飛，佛的化身和人是一樣的，是什麼原因？什麼動力使他一百多斤的身體飛起來你？足步虛空把佛神化了，把佛神化就是後人所編。
本經說惡人臨終墜地獄，地獄眾火現前，念阿彌陀佛聖號，除八十億劫生死重罪，立即往生西方極樂世界。全仗阿彌陀佛的神力，反因果、反業力，是阿彌陀佛的神力包庇了罪大惡極之人，西方極樂世界成了犯罪分子的樂園。
淨土三經的共同點是否定了因果，否定了佛的業力之說，阿彌陀佛能消八十億劫生死重罪，能轉重業？淨土三經非佛所說，淨土宗不是佛法，它是一千六百年的附佛外道。
淨土三經互相還有矛盾，阿彌陀經說：執持名號若一日到若七日可往生，無量壽經說；具足十念就可往生，觀無量壽經說:一念即可。三個經說法不一，到底念多少可往生？
阿彌陀經說“不可以少善根福德因緣得生彼國”無量壽經說“只要念佛唯除五逆誹謗正法”。犯其他什麽罪都可往生，觀無量壽經更大開善門，五逆十惡具諸不善念啊彌陀佛聖號十聲即可往生西方極樂世界（第十六觀）。因果業力哪裡去了？這還是佛教嗎？三經的矛盾很大淨土宗離經叛道，跟著三經去修離開佛法。淨土宗只讓看三經，甚至只讓看無量壽經，念一句啊彌陀佛聖號，三千部佛經不讓看，誰下地獄不是很明顯嗎！
其他外道認為靠神力去一個美好世界（淨土宗就是這樣），佛教認為得救的世界不是到另外一個美好的地方，而是不離開現在的人生，在現實的人生中只要用智慧去關照宇宙人生的真相，修正自己的心理行為，通達了之後就可得救。佛教的修行靠自己用戒、定、慧。去克制這顆貪、瞋、痴的心。這棵心清淨了就解脫了。
最後引用一位禪師的話；在禪堂念一句阿彌陀佛，挑水三日沖洗禪堂。念一句阿彌陀佛漱口三日。
南無本師釋迦牟尼佛
明理破迷
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