淨土宗是醞釀邪教的土壤/以淨空法師野禿驢為典型代表

佛者，覺悟也。佛教講究的是覺悟。

而淨土宗，恰恰是佛教中最淡化覺悟的宗派了。一心念佛，求等往生。我認為，這是不正常的，有缺憾的！
佛教不可以都是這樣或僅僅如此！ ！ ！

佛弟子應該先覺悟，後再選擇宗派。就像考大學一樣，先初中.高中——選大學專業。這才合理！
如果一上來，就淨土.密宗的，真的很惋惜很可怕很荒謬！

現在的，佛教中的“阿彌陀佛”，其實已經被“一神教化”了！與上帝、真主，已經沒有區別！信則得救！這也是淨空法師等禿驢有膽量忽悠信徒之所在原因！

淨空法師等禿驢，就是依靠著佛教——出家人（法師的尊貴身份）——淨土宗（信為主的特點），精細策劃地打造了自己的王者，教主，宗教長老，精神領袖的邪惡目的！ ！ （此目的已經通過淨空法師他的言行、活動、講座暴露了）

記得，淨空禿驢他說過：自己有2條路，1是從政，2是宗教。他自己分析：從政有風險，很困難。宗教比較好，可以精神上控制人，做教主，大名利，大供養，身份超然！所以，他自然地選擇了宗教。

淨空禿驢他不敢選擇基督教、伊斯蘭教，因為這些宗教很死板，很頑固，他混不出名堂的！只有，佛教，才有可能發揮他的邪惡手段和計劃，再此創新，發展自己的團體和名利規劃。 （根據中國的風俗特點，淨空禿驢他自己也意識到了）

要說名利，他表面上不貪求。其實，內心非常在乎的！

名：20多年，淨空禿驢每天不斷的講經，就是大名。你要是不讓他講了，不讓他上電視，不讓他出名，他馬上就跟你急，你信不？ ？ （我敢發誓）

利：多年來，淨空禿驢他不斷選擇道場，選擇國家，不就是到各地去募集財產嗎？他也說過：他的道場，錢摸不到底啊！邊說邊怪笑連連，看的真的心裡本能的噁心彆扭。 （一點出家人的操守和威嚴也沒有，他可能是出家人中在講座中怪笑最多的了，有時笑的很厲害，多是談到錢的時候，都跟名利有關的時候。）

權：多年來，淨空禿驢他不斷選擇道場，選擇國家，不就打算建立自己說了算，沒人跟他爭位子的地盤嗎？台灣不行，去新加坡，新加坡不行，去澳大利亞，澳大利亞不行，去香港！反正，哪里人好混好迷惑，就去哪裡稱王稱霸。

貪：佛教的經典不老實的修持，有時間去學習和讚美別的宗教和外道的經典！給其他宗教錢，其實不是為了愛人，為了人民好，而是拿錢買自己的名聲！ ————各宗教都齊聲說：淨空法師！ ！大善人！大慈悲！大法王！我們永遠記著你！ ！ ！ （其實，都是信徒的錢）

怒：淨空禿驢他多次在講座中，笑著回應，反對他批判他的人：“叫他們去說吧！我一個字也不要寫！他們給我消業障啊！” 但是，又多次，臉色鐵青，生氣的怒斥：“他們這些人，果報重極啦！！下阿鼻地獄啊！”

（解讀：淨空禿驢他根本無法寫一個字來回應批判者，因為他是錯的，他能寫出什麼來？？淨空法師其實根本自身一點修行也沒有，照樣貪怒痴，很多次藏不住就冒出來了.....）

痴：信了大半輩子佛，學了大半輩子法，講了大半輩子教，末了去踏踏實實地學天主教、古蘭經、錫克教經典，真是莫名其妙，大演愚昧顛倒。一個淨空法師大迷，錯領了多少中華佛弟子啊！真是悲哀！真是佛教界的大苦惱！大危機啊！

淨空禿驢與其他邪教教主類似的言行：
1 宣傳世界末日
2 宗教大雜燴
3 只信一人，只讀一經等。
4 見風使舵 用自己的說教來解讀時事 迷惑信徒
5 狡辯 口才
 6 內心貪婪

淨土宗對整個社會的禍患極大/淨土宗的畫皮

淨土宗完全就是迷信，幾乎不存在值得探討的哲理問題。
淨土宗是講成佛最容易的一個法門，也是騙人最多害人最重的一個宗派。

下面節選範文瀾先生的大作《唐代佛教》中的內容來認識一下淨土宗的邪惡本質。
《唐代佛教》 作者：範文瀾（歷史學家）
http://lz.book.sohu.com/serialize-id-11653.html

這本書系統地闡述了範文瀾先生對中國唐代佛教的看法。範文瀾對佛教是持批判態度的，總的看法是，“佛教在唐朝是社會的大禍害”。儘管“它在文化領域內曾作出不少成績”，“藝術方面有許多值得保護的不朽作品”。但是“佛教利用藝術作販毒廣告，藝術性愈大，流毒也愈大”。他舉出了佛教“顯而易見的大禍害”有三條：“第一，寺廟林立，宣揚迷信”；“第二，多立宗派，廣收徒眾”；“第三，麻痺農民，阻礙起義”。他認為“特別是第三條，尤其有辭而辟之的必要”。本書觀點獨到，論證清晰，有理有據，啟人深思。重點論述了唐代佛教的剝削本質，作者認為，佛教在唐朝是社會的大禍害。

本書觀點獨到，論證清晰，有理有據，啟人深思。重點論述了唐代佛教的剝削本質，作者認為，佛教在唐朝是社會的大禍害。

其實，佛教發展到現代，更是社會的大禍害。

佛經裡誑話連篇，任何一部佛經決不可用認真的態度對待它。特別是大乘佛經，所謂的淨土宗三經更是一神教思想，和佛教根本沾不上邊。
+++++++++++++++++++++++++++++++++++
淨土宗
淨土宗的畫皮/淨土宗信徒氾濫是對社會的巨大危害

釋迦牟尼講四諦，以滅諦為修道的歸宿，滅即死，佛書稱死為涅槃，有所謂小乘涅槃，大乘涅槃，有所謂有餘涅槃、無餘涅槃，異說紛紛，誰（包括釋迦本人）也說不清楚涅槃究竟是什麼境界。有一個叫做龍樹的人，假託佛說，造《無量壽經》、《阿彌陀經》及《觀無量壽經》等書，把淨土境界說得很具體，誰肯念佛，便可往生淨土享安養之“福”。

淨土宗是講成佛最容易的一個法門，也是騙人最多害人最重的一個宗派。早在東晉，廬山僧人慧遠搜羅名士僧徒一百二十餘人，在東林寺結社念佛，號白蓮社。慧遠勸誘陶潛入社，陶潛拒不受欺，飲酒詩云，“積善云有報，夷叔在西山，善惡苟不應，何事立空言”。擬古詩云：“不畏道里長，但畏人我欺，萬一不合意，永為世笑嗤。”陶潛是儒家，兼有道家思想，臨終時作輓歌詩和自祭文，從容自在，比畏死的佛徒，不知高超多少倍，萬卷佛書，何曾抵得陶潛三首挽詩和一篇自祭文。慧遠讓步允許飲酒，還是騙不得陶潛入社，足見不受報應之類的欺騙，便有排斥佛教的勇氣。周武帝看穿佛教的荒唐，說佛經“言多虛大，語好浮奢，罪則喜推過去，無福則指未來”。陶潛看出佛書都是些欺人的空言，在當時確是卓識之士。

淨土宗很像保姆拿畫餅哄一兩歲嬰兒，利用人們的愚昧和貪欲，進行最大膽的欺騙。天竺僧人世親著《淨土論》，北魏僧人曇鸞作註釋，改書名為《往生論》。曇鸞再傳弟子善導，唐太宗時人，提倡念佛，從此淨土宗大發達。善導每天念佛，非力竭不停止，冬天嚴寒，也得念出汗來。他到處宣揚淨土法門，前後三十餘年，擁有大量信徒。信徒中有些人誦彌陀經多至十萬或五十萬卷，念佛一天念一萬聲或十萬聲，據說，很多人因得念佛三昧往生淨土。善導弟子懷感問善導，“念佛是否真有效？”善導說，“你只要專心念佛，自然會有證明。”懷感問，“你見過佛嗎？”善導答，“佛說的話，要絕對信奉，不可有疑。”中國僧徒對天竺佛書深信不疑，有如病僧服龍湯，受了害還至死不悟。

淨土宗提出快速成佛法，說念阿彌陀佛一口，滅八十億劫生死之罪，得八十億微妙功德。照一般佛教說，從凡夫修到初地菩薩位，要經一大阿僧祇劫。一大阿僧祇劫據說是萬萬為億，萬億為兆，一個阿僧祇是一千萬萬……（共八個萬字）兆劫（世界成壞一次為一劫），修成菩薩可謂煩難之極。淨土宗卻說只要一念阿彌陀佛，遲則七日，快則一日，速生淨土，即是八地以上菩薩，據說，大乘菩薩分十地（級），念佛一聲，即成八級以上菩薩，可謂快速之極。足見速成是戲論，緩成也是戲論，歸根說來，全部佛教都是戲論。

淨土宗稱人類世界為穢土，說阿彌陀佛世界，名為極樂，由彼界中，諸有情類，無有一切身心憂苦，唯有無量清淨喜樂（佛說阿彌陀經）。 《無量壽莊嚴清淨平等覺經》描寫極樂世界的情形說：“生在極樂世界的人，形貌端嚴，福德無量，智慧明了，神通自在；受用種種，一切豐足；宮殿、服飾、香花、幡蓋、莊嚴之具，隨意所需，悉皆如念。若欲食時，百味盈滿，雖有此食，實無食者。但見色聞香，以意為食。身心柔軟，無所味著，事已化去，時至復現。復有眾寶妙衣、冠帶、瓔珞，無量光明，百千妙色，悉皆具足，自然在身。所居舍宅，稱其形色……樓觀欄楯，堂宇房閣，廣狹方圓，或大或小，或在虛空，或在平地。清淨安穩，微妙快樂。應念現前，無不具足。”這種說法，正迎合極端貪鄙懶惰的人的心願。這種人絲毫沒有勞動，懶到美食可免咀嚼之勞，美衣可無披戴之勞，無論衣食住宅，想到就有，假如在一塊地上，一大堆揚揚得意的懶蟲聚集在那裡，這地方可憎厭之極，有什麼樂值得欣慕。

淨土宗害人最重的原因，在於提倡大修功德，營造塔廟，使剝削階級加重對勞動人民的敲剝。 《無量壽莊嚴清淨平等覺經》說，願生淨土的人有三輩，一是上輩，凡出家沙門，一心專念阿彌陀佛，修諸功德，願生彼國。這輩人臨死時，阿彌陀佛率領大眾親來迎接，生彼國中，得不退轉，乃至成佛。二是中輩，雖不能出家作沙門，但能大修功德，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒燃燈，散花燒香，這輩人臨死時，阿彌陀佛化身去迎接，與真身來接差不多。三是下輩，不能作諸功德（當然是窮苦人），但能一心專念阿彌陀佛，不生疑惑，臨死時，夢中見佛，也得往生。

在人世上統治階級享受優越生活，被壓迫階級遭受苦痛，淨土宗經書證明這都是合理的。 《無量壽經》說，“世間諸眾生類，欲為眾惡，不知為善，後受殃罰，故有窮乞、孤獨、聾盲、喑啞、痴惡、尪狂，皆因前世不信道德，不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者（財主）、智勇、才達，皆由宿世慈孝修善積德所致。世間有此目前現事。壽終之後，入其幽冥，轉生受身，改形易道，故有泥犁（地獄名）、禽獸、蛹飛蠕動之屬，譬如世法牢獄，劇苦極刑，魂神命精，隨罪趣向。所受壽命，或長或短，相從共生，更相報償，殃惡未盡，終不得離，輾轉其中，累劫難出，難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是，雖不即時暴應，善惡會當歸之”。

淨土與密宗[真]言是佛教各宗派中最惡劣的兩個。別的宗派都用支離煩瑣、使人厭倦的道理宣揚佛教，對一般民眾影響有限，因為誰也不耐煩去聽那一套。淨土宗提倡念佛，方法極為簡便，地獄和極樂世界的對比又極明顯，這一派僧徒專勸人信報應，修功德，佛教的毒害，因淨土宗發達，才真正廣泛傳播到民間，凡是已經消失和現在還留存的巨大佛教遺跡，大致與淨土宗有關係，那種耗損民財的罪惡，巨大遺跡就是物證。

淨土宗的快速成佛法，和其他宗派在根本理論上有很大出入，懷感作《釋淨土群疑論》，很勉強地作了答辯。群疑之中有這樣的一個疑問：《金剛般若經》言，如來者無所從來，亦無所去，故名如來。 《維摩經》言，我觀如來，前際不來，後際不去，今即不住，……

準此大乘諸聖教說，佛本不來，亦無有去，何以《觀無量壽經》一說有化佛來迎，隨化佛往，有來有去，與前經相違？懷感無法狡辯，只好承認實無有佛從彼西方而來至此授手迎接，亦無有佛引彼眾生往生淨土，但眾生念佛，與佛有緣，自心變現阿彌陀佛來迎行者隨佛往。誑話全部揭穿了，所謂自心變現原來就是中迷信毒甚深的人，臨死時神經昏亂，似乎覺得有佛來迎，並非實有。淨土宗最怕禪宗，因為禪宗主張自內求佛，不假外佛，反對建造塔廟等所謂功德，以為但令心淨，此間即是，何處別有西方淨土。禪宗揭穿淨土宗的騙局，淨土宗也揭穿禪宗的騙局，慧日（唐中宗時僧）著《略諸經論念佛法門往生淨土集》攻擊禪宗，說“不持齋戒，但養現身，詎修來報。口雖說空，行在有中，以法訓人即言萬事皆空，及至自身，一切皆有”。這些話頗能擊中禪宗的要害，但禪宗也徹底暴露了淨土宗的騙術，兩個都出售快速成佛法，都是可笑的騙子。禪宗罵祖殺佛，否定天竺傳來的各宗派相當勇猛。到後來自身也要被否定，禪宗恍然大悟，逐漸與律宗淨土宗真言宗相結合。自此以後，各宗派不再獨立存在，都歸併入禪宗。禪宗成為匯合各宗派的中國式佛教。

淨土教徒編造出了許多記載報應的書，這種書名是不值得一提的。從這些造書人的思想看來，佛教的罪惡主要是對惡人起助惡作用。譬如某書記唐僧雄俊，生時無惡不作，唐代宗大歷年間，閻羅王判他入地獄。雄俊大聲反對說，“我如果入地獄，三世諸佛都是說誑。”閻羅說，“佛不曾說誑。”雄俊說，“《觀無量壽經》說，下品下生，犯五逆罪（殺父、殺母、殺羅漢、傷害佛身出血、挑撥僧眾不和）的人，臨死時念佛十聲，還得往生，我雖犯了罪，並不犯五逆，說到念佛，不知有多少聲。”說完，即乘台往生西方。這是鼓勵人作任何罪惡事，有淨土提供最安全的逋逃藪，這除了助惡還有什麼別的意義！又如說隋洪法師一生修淨土業，臨死時，見兜率天（彌勒菩薩的淨土）童男童女來迎，法師說，“我要西方，不願生天上”，拒絕兜率天使。令徒眾幫著念佛，不久，告人說，“西方佛來迎了。”又如唐僧懷玉，每天念彌陀佛五萬遍，誦經積至三百萬卷，有一天忽見西方無數聖眾來迎，中有一人手擎銀台（中品），給懷玉看。懷玉說，“我本望金台（上品），為什麼拿銀台來？”說完，一切都消失了。後來，阿彌陀佛與觀音、勢至二菩薩果然用金台迎懷玉去西方。這種計較兜率與西方，金台與銀台，雖然全是謠言，貪鄙思想卻暴露得夠噁心了。這些佛教徒焚修，思想本質不外乎以貪鄙之心計較利害。

極樂世界吸引力很大，不僅吸引了淨土教人，而且也吸引其他宗派的人，如天台宗創始人智■，法相宗創始人玄奘（願生彌勒淨土）以及禪宗中某些人都嚮往淨土，希望死後得生西方，淨土影響之廣泛，即此可見。

有西方淨土、有天上淨土（彌勒淨土），此外，還有東方淨土，這個淨土名叫淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來。東方淨土與西方條件相同，並無高低優劣之分。這好比掮客招攬生意，你要西就有西，你要東就有東，反正把買賣拉到手就算成功。佛教騙人如蜘蛛張網，西也張，東也張，上也張，只等你落網，這同蜘蛛要吃所有落網的蟲一樣貪婪。

淨土宗--佛教的衰落滅亡的標誌

佛教三大宗派，禪宗對於心性已經非常透徹。
傍佛邪說--密宗比禪宗要更複雜一些，各種名目繁多的手段和儀式，有身語意，比較之多，甚至有了壇城的設計。
傍佛神教--淨土宗更進步了，已經有了國土的概念。但是淨土理論，尤其是臨終一念往生西方，心念佛，心做佛，沒有像禪宗那樣給佛教帶來希望，形成理論高峰，反而讓佛教理論進入衰落。逃避現實。
而淨土宗的國土概念，本應該比禪宗和密宗更現實。追溯一下佛教的淨土觀念。有好多說法。有一個說法是佛祖滅度前，阿難問他，你為什麼找一個偏僻的小地方，躺下來，為什麼不找一個大城市。佛祖說[大意]，我躺的地方在很多年前，是一個大城市，黃金的牆，城裡有各種寶石，有種種殊勝。

具體看長阿含的大本經。
後來大乘的淨土經典，好像是彌陀經，說在西方有個佛祖，叫無窮大，或無量大，音譯叫阿彌陀。他現在說法。他的國土如何如何好。
這裡比較兩個說法，佛祖臨終的說法，是淨土在空間上，非常近，但時間上很遠。淨土的經典上，意思是，淨土時間很近，[阿彌陀佛現在說法]，但距離很遠，西方十萬億國土。
　　
為了縮短時間，而放棄空間。為了縮短空間，放棄時間。哪個更好那。
然後看看淨土念佛理論念佛。念佛從口念，轉化成心念，最後到身念業念，感化出自己的淨土。這明顯是當下淨土。往生淨土，不過是用生命全部承擔這些信念的一種方便說法，本質還是感化當下淨土。可是淨土祖師，一個個稀里糊塗，都去強調往生，一個個萎靡不振。這是佛教衰落。他們還覺得眾生根器低了，不知道是自己根器破爛。

傍佛神教-淨土宗自東晉慧遠大師開創以來至今已有一千六百年曆史了。

淨土宗的往生一念，放棄學修；橫超三界，喪失次第。
往生一念，連頓悟都不用，還帶業往生，不是放棄學修，是什麼。

佛教發展到了淨土念佛，可謂老嫗當家。衰落不可避免。
舍利弗經常思考佛祖的話，然後生信，佛祖稱讚他。
至於某大師說“對淨土生不起信心，應該有慚愧心，而不是懷疑。”，可以說近似邪教了。

中國兩千年來的大乘佛教，並非釋迦牟尼所傳之真正佛法，而是外道

揭秘大乘佛教在中國的兩千年騙局

中國兩千年來的大乘佛教，並非釋迦牟尼所傳之真正佛法，而是外道。

大乘佛教幾乎所有的經典都是假的、是後人編造的，什麼《華嚴經》、《楞嚴經》、《妙法蓮花經》、《圓覺經》、《佛說阿彌陀經》……都是假的，卻都強冒釋迦牟尼之名。

現代科學昌盛，世界宗教學者已經從考古、科技、史料等諸多方面揭示了真相，但是，大乘佛教卻抵死不承認，他們的騙局仍然在繼續著，不知還要繼續騙多久。大乘佛教最重要的典籍之一《華嚴經》，開篇自己也承認，是“龍樹菩薩”從水下“龍宮”裡取出來的，很多大乘佛教經典都是來自龍宮，並非是當年釋迦牟尼親自講的。

“大乘佛法”是在佛陀圓寂二百年後產生的。佛陀圓寂後,佛教開始分裂出很多持不同觀點的門派, 最終形成兩大派系:上座部原始佛教和大眾部大乘佛教。上座部原始佛教忠於佛陀的教義教法,繼承佛陀親口講的原始經典,如法如律地修行, 而大眾部的大乘佛教則大破戒律，由於受到上座部原始佛教的長老比丘們的批評和指證,加上為自身違戒而尋求袒護以及為了發展更多的信徒,從而得到更多的財物供養, 這些大眾部的大乘佛教徒便偽造了大量的佛經及咒語,與佛陀倡導的上座部原始佛教抗衡，並將上座部原始佛教貶稱為小乘佛教。目前上座部的原始佛教主要分佈於斯里蘭卡, 緬甸和泰國(包括中國傣族在內)等地區, 而大眾部大乘佛教主要分佈於中國。這些大乘佛教徒以偽經(大乘經典)和雕像(阿彌陀佛像和藥師佛像等)為工具, 利用世間病人治病心切,女人怕死和老人求長壽的心態,以及偶像崇拜的弱點, 不擇手段地欺騙廣大信眾。

而釋迦牟尼講的原始佛法，則被大乘佛教鄙視為“小乘佛法”。

泰國的上部座原始佛教早在印度阿育王時期，就由阿育王派使團傳入，而同時期的中國秦始皇則把阿育王使團成員全部殺死。之後佛教在漢明帝時期又一次傳入中國，而這時的中國人根本不知道這次傳來的是假佛教。一錯兩千年。

大乘教的主要經典是:《般若經》《華嚴經》《妙法蓮華經》《無量壽經》《涅槃經》《勝鬘經》《解深密經》《楞伽經》……等。但是這些經典都不被上部座原始佛教承認。

上部座原始佛教的主要經典是《阿含經》等。

大乘教拜阿彌陀佛、觀音菩薩，原始佛教裡拜原始七佛和彌勒，不承認阿彌陀佛。

佛教是由無數的忽悠組成的/佛教徒對佛教和釋迦牟尼佛的神化美化和吹噓

縱觀佛教歷史，可以發現，佛教其實是一個大忽悠 。

佛教徒的撒謊和圓謊能力天下聞名。蓋源自印度教的意淫術。

佛教徒常常說佛經絕大多數是釋迦摩尼說。只要腦子正常，都知道這是騙人的鬼話。

釋迦摩尼說的經典趨勢以後被記錄為《阿含4經》內容已經不少。一個搞創作的，這麼多著作已經不少了。是一個了不起的宗教導師。而且釋迦摩尼只說自己是一個開悟了的人。

結果，等釋迦摩尼去世後，佛教徒開始神話他了。說的他能上天入地，翻江倒海；後來乾脆說他能創造宇宙，無所不能。只要能吹的牛，在印度這個民族都可以吹出來。

但現實是無情的，釋迦摩尼在世的時候，他的國家就被武力消滅了。除了出家的人應為印度人對宗教團體的敬畏而不願下手外，他的國家所有的人都被屠殺盡了。

但印度人吹牛的功夫你不得不佩服。於是釋迦摩尼 編了個故事說幾輩子錢他們殺過魚，所以這就是報應。於是就搪塞過去了。信的人照信。

印度的孔雀王朝盛極一時。國王阿育王信了佛教。佛教講因果，要種福田。佛菩薩有可以報平安，賜福氣。

結果呢？什麼用也沒有。不多時，就被消滅了。當然，佛教可以解釋他們前幾輩子乾過壞事。反正你沒法去核對。

後來伊斯蘭教的才不管他什麼因果呢？伊斯蘭教的認為佛教的魔鬼教，殺得越多功勞越大，結果佛教就從印度，中亞，新疆，東南亞被消滅了。被伊斯蘭教取而代之。

梁武帝信佛非常虔誠，為了廣種福田都不惜血本，結果很快就國破家亡了。最後得了個大惡報。給佛教丟了一個大臉。

但佛教的忽悠能力你是不能不佩服的，佛教變了個故事達摩說梁武帝修的是福德，不是功德。真正的功德是禪定和開悟。所以梁武帝做了是白做。呵！你早說呢！佛教要早說做了功德是白做，那那個佛家圖還做啊。但佛教總能說出你得惡報的原因，應該做什麼好事才能過上好生活。你按他的話做了後，但是還過不上好生活。這是你去問他為什麼，別擔心，他有的是大道理來忽悠你。只有伊斯蘭教的屠刀他忽悠不了。什麼刀槍不入的方法，護法神的修煉法都不管用。

能管一些用的可能就是違反佛教教義的，用來消滅敵人的武功了。少林寺其實一直在佛教很有爭議。不僅僅是現在而已。

佛教的忽悠能力傳播到評書和文學作品中。高僧那深不可測的武功誰不嚮往？再修下去，羽化成仙，神通變化，克敵制勝，改造世界的能力你能不嚮往嗎？喜歡嗎？佛教都有相關的修行方法可以幫助你成功。只是從來沒有人成功。

現實是殘酷的，伊斯蘭教的打擊怎麼也擺脫不了。統治者哄不高興也有大禍。怎麼辦？乾脆移民吧。於是淨土宗主張移民到別的星球上去。那裡沒有男女關係，沒有一切問題，就是可以安安靜靜念佛。

佛經簡直就是一個圖書館。你通讀一遍都不可能。釋迦摩尼能說了那麼多嗎？

印度人的意淫功夫 發揮了作用，文學創作，宗教發揮統統歸到釋迦摩尼的頭上。其實釋迦摩尼就說了小乘佛教的阿含5經。並加以闡述。所以釋迦摩尼 以後佛教初期的首領都是小乘佛教所說的羅漢。

印度人繼續文學創作和宗教發揮的動力抑制不住。所以又有大量冠以釋迦摩尼所說的佛經出現。以至於傳統佛教和故意擾亂佛教的大乘佛教如同仇敵。

新出來的佛教當然要自衛和進攻，說他們是基礎差的，是小乘。

不知道怎麼釋迦摩尼 選的首領都是些基礎差的呢？

大乘佛教以後的密宗和一些被發揮的過度被稱為旁門的佛教。淫亂，道德敗壞的事越來越厲害。

看佛教怎麼解釋？

根器不同。每個人的層次不同，所以適合不同的修行方法。

你不信，你可以看看信佛教的人中，盡是些“意淫無限好，不在三界中。”的主。

有什麼證據證明有阿彌陀佛.觀世音菩薩和大勢至菩薩？敢辯嗎？

佛教徒有懷疑精神？

佛教徒有獨立思考能力？

佛教徒智商有80?

佛教有邏輯思維嗎？

不是我罵你等，我真的很懷疑！

本貼不謾罵，我們好好討論下，希望你們能回答 。
-----------------------------------
很簡單的問題，這個吧叫大勢至菩薩，那麼你們怎麼證明他是真正存在而不是只是你們編造的一個謊言？不但是大勢至菩薩，就是阿彌陀佛，觀世音菩薩，都是沒有證據證明他是真正存在而不是只是後世佛教徒們編造的無數謊言之一？

起碼佛教創始人釋迦摩尼這個印度邊緣尼泊爾地區的釋迦族之人在人類真實歷史上存在過，這點東西方歷史研究者都承認！我們無神論不能否認釋迦摩尼是虛構人物，你們佛教徒崇拜他跪拜他有那麼一絲可理解。

而大勢至菩薩是何許人？阿彌陀佛是何許人？觀世音菩薩是何許人？

他生在那年那月？
他死於那年那月？
是白人還是黑人？
是男人還是女人？
他父母是誰？
他鄰居是誰？
他屬於那個國家的人？
他與人類誰有交集？
他做個什麼事情？

在地球那個角落有過他存在的一絲記錄？

歷史研究學者有誰肯定過他曾經存在過？

哪怕說是他可能存在過的證據？

如果沒有可信的證據，你們就是在撒謊，編造一個虛構的人物來崇拜，何其可笑？
敢問佛教徒，大勢至菩薩與河伯娶親故事中惡毒巫婆編造的鬼神——要娶老婆的河伯有何本質區別？
----------------------------
魏文侯時候，鄴縣來了一位新任的縣令西門豹。初來此地，西門縣令發現了一個奇怪的現象：鄴縣的許多村莊空無一人，景象十分淒慘。西門縣令感到蹊蹺。他決定到百姓中了解了解，弄清事實真相。他微服私訪，來到了一民戶。這位民戶位於河邊，家裡只有兩間茅草房。他輕輕叩門，問道：“家裡有人嗎？”

“誰呀？”一位老翁答應道。

“老伯，請問這鄴縣方圓幾十里怎麼沒有人煙，如此荒蕪？”

老翁仔細地端詳了來者，發現他一臉的吉祥之相，並無凶相。於是他沒有顧及地說：“唉，說來話長呀。”

原來，鄴縣境內有條河叫漳河，她養育了一代代鄴縣人，百姓將之視為母親河。然而，就在前年，不知怎麼地，漳河總是發大水，淹沒了許多農田，吞噬了無數百姓的生命。為了祈求漳河不要再危及百姓，人們想盡了許多辦法，可是，水患依然。這時，不知從哪裡冒出了一位巫婆，她說漳河裡有一個水神叫河伯，他每年到要娶妻，如果不把年輕美貌的女子嫁給他，他就要施展魔法，製造洪魔，興風作浪，危害百姓。按照巫婆的安排，這裡每年到要挑選美女嫁給河伯。

老人說著，老淚縱橫，因為他的女兒也被“嫁”給了河伯。

“豈有此理！”西門豹聽後十分氣憤。

三月三，又到了河伯娶妻的日子。巫婆以及隨從來到了河邊。同時，眾多的百姓也匯集到了這裡。在人群中央，只見一位花前月貌的女子，她身穿一身紅衣，頭帶著紅蓋頭，心神不安的坐在花轎裡。她，就是今年給河伯選中的新娘子。再過一會，她就會被推入河中，面見河伯。

“時辰到。河伯大神，鄙人又給你挑選新娘子來了，請你笑納。”說著，人們便架起了那女子。

“不，我不去！我不去！”女子發出四撕裂的喊聲。

“慢著，所送新娘先讓本縣瞧瞧！”突然，西門豹出現了！他走到女子跟前，掀開蓋頭，故意說到：“我說巫師，豈可給河伯送去如此醜陋新娘？以本縣之見，還是麻煩巫師先去給河伯通知一聲，祈求河伯寬限幾日。”說著，就把巫師架起扔進了河裡。過了片刻，沒有見巫師上來，西門豹又對巫師幾個隨從說；“麻煩你們幾個去河裡找找你們的大師，看看到底發生了什麼事？”接著，又把幾個隨從扔進河裡。

當時，這幾個隨自從嚇得面如土色。他們落魄喪膽地爬在地上求饒：“老爺，我們再也不敢給河伯娶親了。饒命啊！”

“豈有此理！你們不知害死了多少良家女子？你們求饒，問問這裡的百姓，他們是否會答應？”

“不，把這幾個害人精也扔進河裡！”百姓喊聲震天。幾個可惡的傢伙也去下河見河伯去了。

百姓頓時沸騰起來，大家歡呼雀躍，多年來也在百姓心頭的一塊石頭終於被搬走了。這時，人群中突然寄出了一個人，“撲通”，他跪在了西門豹的面前，“老伯，怎麼是你！？”西門豹激動地扶起了老人。他感慨地說：“老伯，請你放心，從此以後，再也不會有人危害百姓，我們要興修渠溝，引洪灌溉，造福百姓。”

在場的百姓頓時響起了雷鳴般的掌聲。
++++++++++++++++++++
魏文侯時，西門豹任鄴縣令。他到鄴縣，會集地方上德高望重的人，問他們有關老百姓痛苦的事情。這些人說：“苦於給河伯娶媳婦，因為這個緣故，本地民窮財盡。”西門豹問這是怎麼回事，這些人回答說：“鄴縣的三老、廷掾每年都要向老百姓徵收賦稅搜刮錢財，收取的這筆錢有幾百萬，他們只用其中的二三十萬為河伯娶媳婦，而和祝巫一同分那剩餘的錢拿回家去。到了為河伯娶媳婦的時候，女巫行巡查看到小戶人家的漂亮女子，便說'這女子合適作河伯的媳婦'。馬上下聘禮娶去。給她洗澡洗頭，給她做新的絲綢花衣，讓她獨自居住並沐浴齋戒；並為此在河邊上給她做好供閒居齋戒用的房子，張掛起赤黃色和大紅色的綢帳，這個女子就住在那裡面，給她備辦牛肉酒食。這樣經過十幾天，大家又一起裝飾點綴好那個像嫁女兒一樣的床鋪枕席，讓這個女子坐在上面，然後把它浮到河中。起初在水面上漂浮著，漂了幾十里便沉沒了。那些有漂亮子的人家，擔心大巫祝替河伯娶她們去，因此大多帶著自己的女兒遠遠地逃跑。也因為這個緣故，城裡越來越空蕩無人，以致更加貧困，這種情況從開始以來已經很長久了。老百姓中間流傳的俗語有'假如不給河伯娶媳婦，就會大水氾濫，把那些老百姓都淹死'的說法。”西門豹說：“到了給河伯娶媳婦的時候，希望三老、巫祝、父老都到河邊去送新娘，有幸也請你們來告訴我這件事，我也要去送送這個女子。”這些人都說：“好。”
到了為河伯娶媳婦的日子，西門豹到河邊與長老相會。三老、官員、有錢有勢的人、地方上的父老也都會集在此，看熱鬧來的老百姓也有二三千人。那個女巫是個老婆子，已經七十多歲。跟著來的女弟子有十來個人，都身穿絲綢的單衣，站在老巫婆的後面。西門豹說：“叫河伯的媳婦過來，我看看她長得漂亮不漂亮。”人們馬上扶著這個女子出了帷帳，走到西門豹面前。西門豹看了看這個女子，回頭對三老、巫祝、父老們說：“這個女子不漂亮，麻煩大巫婆為我到河裡去禀報河伯，需要重新找過一個漂亮的女子，遲幾天送她去。”就叫差役們一齊抱起大巫婆，把她拋到河中。過了一會兒，說：“巫婆為什麼去這麼久？叫她弟子去催催她！”又把她的一個弟子拋到河中。又過了一會兒，說：“這個弟子為什麼也這麼久？再派一個人去催催她們！”又拋一個弟子到河中。總共拋了三個弟子。西門豹說：“巫婆、弟子，這些都是女人，不能把事情說清楚。請三老替我去說明情況。”又把三老拋到河中。西門豹帽子上插著簪，彎著腰，恭恭敬敬，面對著河站著等了很久。長老、廷掾等在旁邊看著的都驚慌害怕。西門豹說：“巫婆、三老都不回來，怎麼辦？”想再派一個廷掾或者長老到河裡去催他們。這些人都嚇得在地上叩頭，而且把頭都叩破了，額頭上的血流了一地，臉色象死灰一樣。西門豹說：“好了，暫且留下來再等他們一會兒。”過了一會兒，西門豹說：“廷掾可以起來了，看樣子河伯留客要留很久，你們都散了吧，離開這兒回家去吧。”鄴縣的官吏和老百姓都非常驚恐，從此以後，不敢再提起為河伯娶媳婦的事了。
西門豹接著就徵發老百姓開挖了十二條渠道，把黃河水引來灌溉農田，田地都得到灌溉。在那時，老百姓開渠稍微感到有些厭煩勞累，就不大願意。西門豹說：“老百姓可以和他們共同為成功而快樂，不可以和他們一起考慮事情的開始。現在父老子弟雖然認為因我而受害受苦，但可以預期百年以後父老子孫會想起我今天說過的話。”直到現在鄴縣都能得到水的便利，老百姓因此而家給戶足，生活富裕。十二條河渠橫穿御道，到漢朝建立時，地方官吏認為十二條河渠上的橋樑截斷了御道，彼此相距又很近，不行。想要合併渠水，水渠將至馳道時，把三條渠道和在一起，架一座橋樑。鄴地的百姓不肯聽從地方官吏的意見，認為那些渠道是經西門先生規劃開鑿的，賢良長官的法度規範是不能更改的。地方長官終於聽取了大家的意見，放棄了並渠計劃。所以西門豹做鄴縣令，名聞天下，恩德流傳後世，沒有斷絕停止的時候，難道能說他不是賢大夫嗎？

念佛十種功德--淨土宗吹的最大最猛的牛比

念佛十種功德
大安法師輯錄
若人受持一佛名號者，現世當獲十種功德利益：
一、晝夜常得諸天大力神將並諸眷屬隱形守護。
二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。
三、常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。
四、一切餓鬼，若夜叉、羅剎，皆不能害；一切毒蛇毒龍，悉不能害。五、一切火難、水難、冤賊、刀箭、牢獄、杻械、橫死、枉死，悉皆不受。
六、先所作罪，皆悉消滅，所殺免命​​，彼蒙解脫，更無執對。
七、夜夢正直，或複夢見阿彌陀佛勝妙色身。
八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
九、常為一切世間人民恭敬供養禮拜，猶如敬佛。
十、命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛及諸菩薩聖眾，手執金台，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。
--------------------------
簡言之，就是淨土宗的念佛可以刀槍不入，水淹不死，火燒不死.......
這就是典型的吹牛比，可能嗎？這就是邪教的一慣手法---忽悠。
這其實恰恰證明了淨土宗的本質就是邪教！

念佛人將來的去處有一百個地方.第一個是無間地獄

乾隆年間灌頂法師在《大勢至圓通章疏鈔》裡頭講的念佛人一百種果報。念佛人將來的去處有一百個地方，第一個是無間地獄。

念佛人將來的去處有一百個地方，前三個都是三惡道，第一個是無間地獄。第二個是餓鬼道。第三個是畜生道。

然也，灌頂法師說的太有遠見了！

《楞嚴經勢至圓通章疏鈔》，這個本子最後一頁，灌頂大師告訴我們，念佛人有一百種果報，開頭第一段，念佛人墮地獄、變餓鬼、變畜生，令眾搖頭晃屁眼念佛者心驚膽戰。
念佛再不好也不至於墮阿鼻地獄，怎麼念佛人會頭一句就是阿鼻地獄？這一大篇灌頂法師的開示，從墮阿鼻地獄，一直到往生極樂世界上品上生，那是在第一百條，頭一條是講墮阿鼻地獄。令眾搖頭晃屁眼念佛者非常驚訝、疑惑。

以下為節選自《楞嚴經勢至圓通章疏鈔》灌頂法師著
------------------------------------
一、為五欲故，發心念佛，地獄界也。　　
二、為名利故，發心念佛，餓鬼界也。　　
三、為眷屬故，發心念佛，畜生界也。
-------------------------------------

佛法無邊.佛菩薩什麼護法神的威力之真實體現

佛法無邊.佛菩薩什麼護法神的威力之真實體現

釋迦牟尼佛的祖國被他國消滅--釋迦牟尼佛還在世呢！
釋迦牟尼佛的家族被滅種--釋迦牟尼佛還在世呢！
佛教在印度被滅亡--釋迦牟尼佛已經不在世了

佛教在中國被多次打擊
中國歷史上著名的三武一宗滅佛運動
近代的毛澤東領導的文化大革命的破四舊，消滅佛教運動

以上種種事件，我們可以充分體驗到佛法無邊，
以上種種事件，我們可以充分體驗到佛菩薩及什麼護法神的威力，真是真實不虛呀！

那些天天搖頭晃肛門，念佛念咒燒香跪拜求佛菩薩保佑的傻比們，想必也應當是充分體會到了佛菩薩的威力了吧？

對淨土三經的質疑/淨土三經系偽經.淨土三經非佛經

佛教認為世間的一切法是緣起性空，一切物質日月星辰的產生及運行都是因緣所生，因緣所滅，不是神造的，也不是神主宰的，沒有造物主。一切事物都是因果關係，因果是佛的基礎，眾生的輪迴都是業力所牽，每個人的吉凶禍福都是業力促成。與神力沒有絲毫關係。講神力，靠神力都是違背因果律。佛是人，是覺悟的人。不是神。佛發現了宇宙人生的真理，指明了人類修行解脫的道路，佛不能給你送到天堂，也不能給你推向地獄，修行的好壞全靠自己。佛說無常，一切有為法都是有生有滅。佛不能轉人的定業 ，業的力量最大，是任何人不能超越的。
無論哪裡出現的經典與上述相違就不是佛說的。所謂淨土三經很多地方與上述相違背。阿彌陀經說：西方極樂世界的各種鳥不是業力所生，而是阿彌陀佛變化所作。錯！ ！ ！一切眾生生於每一道都是業力所促成。這是佛教六道輪迴的原則，與佛法相違。阿彌陀佛變化所成的鳥類，把阿彌陀佛說成了造物主，是阿彌陀佛創造了極樂世界的鳥類，把阿彌陀佛神化了，把佛當成神是觀念性的錯誤。
阿彌陀佛說人臨終時執持名號若一日若七日，阿彌陀佛來接你往生西方極樂世界，這又錯了！人死後去向六道的哪一道，有其人的業力決定，業力大於一切，阿彌陀佛的神力否定了業力，反對了業力，又錯了！
往生極樂世界，在那裡吃啥有啥，穿啥有啥，住著好樓，啥活不干總也不死 ，這種福報是無限的，是什麼樣的因產生的這樣福報呢？人生在世做的善事是有限的，（何況還是代業的往生）。用有限的善取得無限的福報這不是反因果嗎？反因果就是違背佛法。
阿彌陀經說佛出廣長舌相。古代印度人認為有智慧的聖人舌頭伸出能把臉蓋住，所以阿彌陀經說佛的舌頭伸出能把臉蓋住，佛的身體構造與人一樣的，佛和凡夫的區別是覺和迷。覺悟了是佛，迷了是眾生。用舌頭能把連蓋住還是人嗎！種以上幾點看出阿彌陀經都出違背佛法，為後人所造的偽經，造經人並不懂佛法，原則上違背了佛法。
再看《無量壽經》這個經題就是與佛法相違的，佛說一切有為法都是無常，有生有滅無量壽命違背佛法 。
《無量壽經》康僧鎧譯開頭部分說佛母生佛從“右脇生，現行七步”這一點違背了人類的生產規律，人的又脇沒有生孩子的通道。現代的剖腹產也不從右脅出，不知道造經人怎麼想得，只能正明這是一部偽經。
經中說“現行七步”下生能走路的不是人類。
經中的四十八願基本講述阿彌陀佛的神力，如第二十六願說，念啊彌陀佛名號來生生尊貴家，來生生哪裡是依本人業力。經中還說：乃至十念如不生者不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。這句看出只要念啊彌陀佛名號，偷摸欺詐·殺人放火等壞人均可去西方極樂世界享受無限的福報！業力·因果哪裡去了？ ？ ？
再看《觀無量壽經》開頭部分佛和阿南及大目犍連從空中來到韋提希夫人的樓上，走的時候佛足步虛空還耆奢崛山中，從此看出佛及阿難肉身會飛，佛的化身和人是一樣的，是什麼原因？什麼動力使他一百多斤的身體飛起來你？足步虛空把佛神化了，把佛神化就是後人所編。
本經說惡人臨終墜地獄，地獄眾火現前，念阿彌陀佛聖號，除八十億劫生死重罪，立即往生西方極樂世界。全仗阿彌陀佛的神力，反因果、反業力，是阿彌陀佛的神力包庇了罪大惡極之人，西方極樂世界成了犯罪分子的樂園。
淨土三經的共同點是否定了因果，否定了佛的業力之說，阿彌陀佛能消八十億劫生死重罪，能轉重業？淨土三經非佛所說，淨土宗不是佛法，它是一千六百年的附佛外道。
淨土三經互相還有矛盾，阿彌陀經說：執持名號若一日到若七日可往生，無量壽經說；具足十念就可往生，觀無量壽經說:一念即可。三個經說法不一，到底念多少可往生？
阿彌陀經說“不可以少善根福德因緣得生彼國”無量壽經說“只要念佛唯除五逆誹謗正法”。犯其他什麽罪都可往生，觀無量壽經更大開善門，五逆十惡具諸不善念啊彌陀佛聖號十聲即可往生西方極樂世界（第十六觀）。因果業力哪裡去了？這還是佛教嗎？三經的矛盾很大淨土宗離經叛道，跟著三經去修離開佛法。淨土宗只讓看三經，甚至只讓看無量壽經，念一句啊彌陀佛聖號，三千部佛經不讓看，誰下地獄不是很明顯嗎！
其他外道認為靠神力去一個美好世界（淨土宗就是這樣），佛教認為得救的世界不是到另外一個美好的地方，而是不離開現在的人生，在現實的人生中只要用智慧去關照宇宙人生的真相，修正自己的心理行為，通達了之後就可得救。佛教的修行靠自己用戒、定、慧。去克制這顆貪、瞋、痴的心。這棵心清淨了就解脫了。
最後引用一位禪師的話；在禪堂念一句阿彌陀佛，挑水三日沖洗禪堂。念一句阿彌陀佛漱口三日。
南無本師釋迦牟尼佛
明理破迷

佛教在中國的兩千年的歷史是由無數的謊言神話大話鬼話組成的。

佛教在中國的兩千年的歷史整個就是騙局。

中國兩千年來的大乘佛教，並非釋迦牟尼所傳之真正佛法，而是外道。

大乘佛教幾乎所有的經典都是假的、是後人編造的，什麼《華嚴經》、《楞嚴經》、《妙法蓮花經》、《圓覺經》、《佛說阿彌陀經》……都是假的，卻都強冒釋迦牟尼之名。

現代科學昌盛，世界宗教學者已經從考古、科技、史料等諸多方面揭示了真相，但是，大乘佛教卻抵死不承認，他們的騙局仍然在繼續著，不知還要繼續騙多久。大乘佛教最重要的典籍之一《華嚴經》，開篇自己也承認，是“龍樹菩薩”從水下“龍宮”裡取出來的，很多大乘佛教經典都是來自龍宮，並非是當年釋迦牟尼親自講的。

“大乘佛法”是在佛陀圓寂二百年後產生的。佛陀圓寂後,佛教開始分裂出很多持不同觀點的門派, 最終形成兩大派系:上座部原始佛教和大眾部大乘佛教。上座部原始佛教忠於佛陀的教義教法,繼承佛陀親口講的原始經典,如法如律地修行, 而大眾部的大乘佛教則大破戒律，由於受到上座部原始佛教的長老比丘們的批評和指證,加上為自身違戒而尋求袒護以及為了發展更多的信徒,從而得到更多的財物供養, 這些大眾部的大乘佛教徒便偽造了大量的佛經及咒語,與佛陀倡導的上座部原始佛教抗衡，並將上座部原始佛教貶稱為小乘佛教。目前上座部的原始佛教主要分佈於斯里蘭卡, 緬甸和泰國(包括中國傣族在內)等地區, 而大眾部大乘佛教主要分佈於中國。這些大乘佛教徒以偽經(大乘經典)和雕像(阿彌陀佛像和藥師佛像等)為工具, 利用世間病人治病心切,女人怕死和老人求長壽的心態,以及偶像崇拜的弱點, 不擇手段地欺騙廣大信眾。

而釋迦牟尼講的原始佛法，則被大乘佛教鄙視為“小乘佛法”。

泰國的上部座原始佛教早在印度阿育王時期，就由阿育王派使團傳入，而同時期的中國秦始皇則把阿育王使團成員全部殺死。之後佛教在漢明帝時期又一次傳入中國，而這時的中國人根本不知道這次傳來的是假佛教。一錯兩千年。

大乘教的主要經典是:《般若經》《華嚴經》《妙法蓮華經》《無量壽經》《涅槃經》《勝鬘經》《解深密經》《楞伽經》……等。但是這些經典都不被上部座原始佛教承認。

上部座原始佛教的主要經典是《阿含經》等。

大乘教拜阿彌陀佛、觀音菩薩，原始佛教裡拜原始七佛和彌勒，不承認阿彌陀佛。

南無他媽個比的，大乘佛教幾乎所有的經典都是假的、是後人編造的，那些所謂的信佛的傻比腦殘們是不會明白的。

佛教是由無數的忽悠組成的/佛教徒對佛教和釋迦牟尼佛的神化美化和吹噓
發布者：Turan Huran，發佈時間：2014年10月19日 下午11:17 [ 更新時間：2014年10月19日 下午11:19 ]
佛教是由無數的忽悠組成的/佛教徒對佛教和釋迦牟尼佛的神化美化和吹噓

縱觀佛教歷史，可以發現，佛教其實是一個大忽悠 。

佛教徒的撒謊和圓謊能力天下聞名。蓋源自印度教的意淫術。

佛教徒常常說佛經絕大多數是釋迦摩尼說。只要腦子正常，都知道這是騙人的鬼話。

釋迦摩尼說的經典趨勢以後被記錄為《阿含4經》內容已經不少。一個搞創作的，這麼多著作已經不少了。是一個了不起的宗教導師。而且釋迦摩尼只說自己是一個開悟了的人。

結果，等釋迦摩尼去世後，佛教徒開始神話他了。說的他能上天入地，翻江倒海；後來乾脆說他能創造宇宙，無所不能。只要能吹的牛，在印度這個民族都可以吹出來。

但現實是無情的，釋迦摩尼在世的時候，他的國家就被武力消滅了。除了出家的人應為印度人對宗教團體的敬畏而不願下手外，他的國家所有的人都被屠殺盡了。

但印度人吹牛的功夫你不得不佩服。於是釋迦摩尼 編了個故事說幾輩子錢他們殺過魚，所以這就是報應。於是就搪塞過去了。信的人照信。

印度的孔雀王朝盛極一時。國王阿育王信了佛教。佛教講因果，要種福田。佛菩薩有可以報平安，賜福氣。

結果呢？什麼用也沒有。不多時，就被消滅了。當然，佛教可以解釋他們前幾輩子乾過壞事。反正你沒法去核對。

後來伊斯蘭教的才不管他什麼因果呢？伊斯蘭教的認為佛教的魔鬼教，殺得越多功勞越大，結果佛教就從印度，中亞，新疆，東南亞被消滅了。被伊斯蘭教取而代之。

梁武帝信佛非常虔誠，為了廣種福田都不惜血本，結果很快就國破家亡了。最後得了個大惡報。給佛教丟了一個大臉。

但佛教的忽悠能力你是不能不佩服的，佛教變了個故事達摩說梁武帝修的是福德，不是功德。真正的功德是禪定和開悟。所以梁武帝做了是白做。呵！你早說呢！佛教要早說做了功德是白做，那那個佛家圖還做啊。但佛教總能說出你得惡報的原因，應該做什麼好事才能過上好生活。你按他的話做了後，但是還過不上好生活。這是你去問他為什麼，別擔心，他有的是大道理來忽悠你。只有伊斯蘭教的屠刀他忽悠不了。什麼刀槍不入的方法，護法神的修煉法都不管用。

能管一些用的可能就是違反佛教教義的，用來消滅敵人的武功了。少林寺其實一直在佛教很有爭議。不僅僅是現在而已。

佛教的忽悠能力傳播到評書和文學作品中。高僧那深不可測的武功誰不嚮往？再修下去，羽化成仙，神通變化，克敵制勝，改造世界的能力你能不嚮往嗎？喜歡嗎？佛教都有相關的修行方法可以幫助你成功。只是從來沒有人成功。

現實是殘酷的，伊斯蘭教的打擊怎麼也擺脫不了。統治者哄不高興也有大禍。怎麼辦？乾脆移民吧。於是淨土宗主張移民到別的星球上去。那裡沒有男女關係，沒有一切問題，就是可以安安靜靜念佛。

佛經簡直就是一個圖書館。你通讀一遍都不可能。釋迦摩尼能說了那麼多嗎？

印度人的意淫功夫 發揮了作用，文學創作，宗教發揮統統歸到釋迦摩尼的頭上。其實釋迦摩尼就說了小乘佛教的阿含5經。並加以闡述。所以釋迦摩尼 以後佛教初期的首領都是小乘佛教所說的羅漢。

印度人繼續文學創作和宗教發揮的動力抑制不住。所以又有大量冠以釋迦摩尼所說的佛經出現。以至於傳統佛教和故意擾亂佛教的大乘佛教如同仇敵。

新出來的佛教當然要自衛和進攻，說他們是基礎差的，是小乘。

不知道怎麼釋迦摩尼 選的首領都是些基礎差的呢？

大乘佛教以後的密宗和一些被發揮的過度被稱為旁門的佛教。淫亂，道德敗壞的事越來越厲害。

看佛教怎麼解釋？

根器不同。每個人的層次不同，所以適合不同的修行方法。

你不信，你可以看看信佛教的人中，盡是些“意淫無限好，不在三界中。”的主。

佛教淨土宗已經走到邪教的邊緣

經過研究和調查，我發現目前佛教淨土宗非常的混亂。

這些混亂主要表現為現象的混亂和觀點的混亂。現象的混亂有賣蓮花位的、有賣門票的、有去極樂世界掛號的、有寫遺書的、有簽生死狀的、有按血手印的、有病了不醫，睡在床上等死的、有因為對往生喪失信心轉而學地藏法門的、有學新出來的無上師的、有點名去往生的……

還有見面就問人家怎麼還不往生的，說什麼再不往生就沒有機會了，時間來不及了（說白了就是勸人去死的。有的居士就很迷茫了：我也想往生啊，可老不死啊，怎麼辦呢？難道自殺？）。

如是種種亂象，不僅破壞世間秩序，也破壞佛法，把好好的佛法變成了求死的法門，有的人已經走到了邪教的邊緣。這些現象的混亂時由於 觀點和理論的混亂導致的。

經過研究我發現，淨土宗這麼多人想往生，卻幾乎沒有人能準確的說怎麼就能往生，也就是說沒有多少人知道往生的標準，這是個嚴重的 問題。有的說要一心不亂，有的說要一向專念，有的說要持戒清淨，有的說要多做好事不做壞事，有的說要修淨業三福，有的說要發菩提心，有的說心要清淨，有的說要臨終正念......

反正沒有一個統一的說法，所以大多數人念了幾十年也沒有往生的把握，不知道自己能不能往生。就是因為大家都弄不清楚怎麼才能往 生，所以，種種邪說才能橫空出世。

種種邪說以產自台灣的淨空野僧為代表的淨宗學會影響範圍最大，危害最深，幾乎所有的亂像都跟他有直接的關係。下面舉例說明：

一，產自台灣的淨空野僧數次大力宣傳世界末日，這是邪教頭目慣用的伎倆。

二．產自台灣的淨空野僧與劉素雲等巫婆神漢以及和他的骨幹信徒相互吹捧，讚歎，暗示自己不是凡夫，是菩薩或者佛等聖人再來，把對淨空的個人崇拜推到極致。

三， 打著所謂的祖師旗號，違背佛經，種種亂說淨土理論，導致淨土宗這個佛教人數最多的宗派陷入混亂：
1，產自台灣的淨空野僧宣稱這不能往生那不能往生，為往生人為設置種種障礙。比如要時時刻刻想到要往生，要厭離娑婆世界，要深切願望早點往生，這就導致了很多人喪失了對生活的熱情，天天跪在佛前苦苦哀求往生，尋死覓活，行屍走肉般的生活，以至於病了拒絕治療，在床上等死，甚至有人自殺以求早點往生。
2.宣傳世界末日，說臨終沒有正念不能往生，所以如果世界末日來了你死在後面沒 有人給你助念，你就不能往生，這就導致有人的就想在世界末日前往生。也就是前面提到的他的信徒們見面就問你怎麼還不往生的情況。
3.捏造說每個人都有幾千 幾萬幾十萬個冤家，有這些冤家也不能往生，並且以幫大家解冤家騙取錢財。
4，說臨終的時候對親人、財物有牽掛也不能往生，這就導致很多人夫妻分居、老人離 家出走等等破壞家庭的現象。充分的證據證明這些說法都是錯誤的，是莫須有的，純粹屬於淨空個人臆測。

四，大力宣傳說只能跟一個老師學習， 跟多了就是錯誤的，導致了他的信徒只聽他一個人的，喪失了比較分辨的能力，這就給他任意亂說創造了條件。也增加了大家對他的個人崇拜。甚至有的人已經不在 乎佛說什麼了，更不認其他的宗派和法師，只認淨空說什麼了，從而把佛教徒變成了淨空個人的信徒。對佛教的破壞也是空前的。

五，大力宣傳說只有念阿彌陀佛，讀彌陀經才能往生，做其他任何事情都是雜修，不能往生。導致了很多人甚麼事情都不做，不要說利益社會和他人了，甚至家事都不管，孫子都不顧，要放下一切忙專修，忙往生。

六，由於產自台灣的淨空野僧之邪說鋪天蓋地，很多人雖然不是淨宗學會的信徒，但是也深受其影響，是非莫辯，不自覺的為其宣傳。

七，由於產自台灣的淨空野僧混亂了淨土理論，大家都不知道怎麼往生，其他人的種種邪說也就趁機發展。

八，……

以產自台灣的淨空野僧為首的淨宗學會的邪教化傾向已經嚴重危害了正常的社會秩序，有關部門應該予以明確的界定和處理以正視聽，而不是半遮半掩的任其發展。是為盼！
佛法無邊=“三武一宗”四次滅佛運動+近代文化大革命的滅佛運動
發布者：Turan Huran，發佈時間：2014年10月19日 下午11:42
佛法無邊=“三武一宗”四次滅佛運動+近代文化大革命的滅佛運動

在中國發生的五大滅佛運動充分體現了佛法無邊的威力，真實體現了佛菩薩保佑的極大威力。

1500年前，有一位和尚詛咒北周武帝宇文邕下地獄的話。當時，一位名叫慧遠的和尚對周武帝宇文邕說：“陛下今恃王力，破壞三寶，是邪見人，阿鼻地獄不論貴賤，陛下安得不怖？”武帝聽後，瞪著慧說：“只要百姓得樂，我也不怕入地獄！”中國佛教四大菩薩之一地藏王也有名言：“我不入地獄，誰入地獄”。因此，地獄即便真的有，也沒什麼可怕的，嚇唬膽小者而已。通過這件事情，我想介紹一下中國歷史上的四次“滅佛”事件。

我不太清楚“滅佛”這個詞最早是誰開始用的。在我看來，這個詞不好，顯出一種仇恨，而且也造成一些歷史的誤會。如果帝王一聲令下便能“滅佛”，“佛法無邊”恐怕就是一句假話了。我更願意使用“禁佛”這個詞。

中國歷史上的四次“禁佛”事件，分別發生在公元444年，北魏太武帝拓跋燾禁佛；公元574年，北周武帝宇文邕禁佛；公元841年，唐武宗李炎禁佛；公元955年，後周周世宗柴榮禁佛。這四次禁佛事件，被後人統稱為“三武一宗”四次“滅佛”。簡單分析一下原因。

有一種說法認為，禁佛是因為佛道之爭。這種說法，眼界太小了。在幾次禁佛事件中，確實有佛教和道教某些人物的爭執，他們在帝王面前爭風吃醋，斤斤計較於一些現實利益。但是，用它來解釋禁佛的原因，只能歪曲宗教的本意。不管是佛是道，都要求遠離塵世，歸於平淡。為了在世俗社會的地位爭來爭去，這不符合真正的宗教精神。因此，參與佛道之爭的人，顯然不是真佛、真道，而是假佛、假道。所以，如果佛道之爭是導致禁佛的原因，那麼，這些假佛、假道也確實該禁。例如，在北魏太武帝第一次禁佛的時候，就發現寺廟藏有大量兵器，涉嫌謀反，僧人吃肉喝酒，替貪官窩藏贓物，甚至還密藏女人供淫亂活動。這位被佛教徒稱為“當今如來”的太武帝，即便沒有道教的背景，也會下達禁佛的詔書。唐武宗禁佛的時候，佛教寺院的情況更糟，僧侶魚龍混雜，長安的寺院幾乎變成娛樂場所，藏污納垢，與玄奘時期完全不可同日而語。

還有一種說法認為，禁佛是儒佛之爭，這種說法也沒道理。北周武帝宇文邕尊崇儒家學說，曾經安排8次儒、釋、道的辯論。參與辯論的佛教人士從來沒把矛頭對準儒家，而是拼命與道教爭奪第二把交椅，甚至還辱罵、中傷道教。唐朝著名文人韓愈是一個堅決反對佛教的儒家重要人物。韓愈提出排佛建議的時候，正是佛教最昌盛的時候。崇佛的唐憲宗一怒之下，差點要處死韓愈。後經他人說情，才將韓愈貶為潮州刺史。唐憲宗沒有聽取韓癒的建議，導致佛教混亂發展。隔了好幾代皇帝，到了唐武宗，不得不採取禁佛措施。此後，儒家學者杜牧也激烈地反對佛教，但是佛教還是在唐武宗之後有所恢復。而且，儒家人物並不都像狄仁傑、韓愈、杜牧那樣反對佛教。南北朝時期《文心雕龍》的作者劉勰就大力為佛教辯護，隋代大儒王通也對佛教非常推崇，與韓愈同時期的柳宗元也批評過韓愈對待佛教的態度。到了周世宗第四次禁佛後，宋明理學更是融合很多佛教思想。

另外一種說法認為，禁佛是出於經濟原因。這種觀點基本正確，但不太全面。北魏太武帝禁佛之前，僅洛陽就有寺院1400所左右，僧尼數万人。史書記載“寺奪民居，三分且一”，“侵奪細民，廣佔田宅”。這些僧尼們自己不勞而獲，靠著別人供養而養尊處優。北周武帝宇文邕禁佛時，境內佛寺3萬多所，僧尼數量200萬。宇文邕征服北齊後，堅持禁佛，因為北齊的佛寺超過4萬所，僧尼數量超過300萬，佔總人口的十分之一。唐武宗禁佛時，歷史記載“十分天下財，而佛有七八”，全國的寺院居然還有1​​5萬奴僕。周世宗禁佛時的經濟形勢也差不多。

為什麼佛教寺院過度膨脹不好？僧尼可以免除徭役、兵役，但卻需要其他人供養。換句話說，自己沒有產出，純粹只有消耗社會財富。為了穩固地獲得供養，寺院就要佔有大量農田和房產，甚至還放高利貸，普通百姓就容易失去生活保障。出家人都是成年人，自己在寺院享福，孩子、父母誰來養？這會造成嚴重的社會問題。而且，一個國家十分之一的人天經地義地不勞而獲，勢必大大影響國家經濟。幾百萬人出家還會嚴重影響人口增長，在那個年代，人口是國力的一項重要指標。

之所以說出於經濟原因禁佛的觀點不太全面，是因為經濟歸根到底還是政治。但是，這裡的政治並非宗教團體的權利鬥爭，而是世俗政治與宗教的角力。唐武宗禁佛前，杜牧曾經批評佛教，他指出，當時的佛教並沒有實現教人向善的目的。很多信佛之人，在日常生活中作姦犯科。明知自己有罪，便向寺院捐錢，希望“有罪罪滅，無福福至”。而寺院也積極配合此類人的心態，大肆斂財。結果造成“買福賣罪，如持左契，交手相付”。這種情況不禁令人想起歐洲中世紀教會發行的“贖罪券”，不管犯了多大的罪，哪怕是殺人罪，都可以用“贖罪券”來抵罪。歐洲是在16世紀出現了馬丁-路德，才開始改變這種宗教惡行，中國早早就強力杜絕此類現象，實在是一件大幸事。

對於中國歷史上的四次禁佛，有人說是中國人一貫的宗教迫害，這種觀點實為大謬。四次禁佛過程中，第一次北魏太武帝殺了一些人，但那是因為涉嫌謀反，而非針對信仰。第二次北周武帝宇文邕禁佛，只是強迫幾百萬僧尼還俗，並沒有強迫他們改變信仰，在家當居士也一樣可以信佛。第三次唐武宗禁佛，有記錄的死亡人數只有300多人。這些人的死亡，也是因為傳言奸細混入寺院，發生打鬥，與信仰無關。

唐武宗開始禁佛時的政策非常溫和：如果想繼續做僧尼，就要堅守不擁有財產（田宅）的戒律；如果不想放棄財產，那就必須還俗；對於犯淫戒的、娶妻的、不受戒的，勒令還俗；甚至還允許比丘、比丘尼保留1、2名奴僕。但是，驕奢淫逸慣了的僧尼們，根本不理。唐武宗不得不強迫26萬出家人還俗。但是，唐武宗仍然保留了部分寺院，規定了這些寺院的僧尼人數。周世宗禁佛時規定，出家前先得獲得父母、親屬同意，統一設置戒壇，不允許私度僧尼，同時還禁止了宗教習俗中的一些傷害身體的殘忍方式。

應該說，歷史上的這四次禁佛事件，是對佛教盲目發展的幾次規範，不存在純粹因信仰而迫害的事情。對比歐洲歷史上的宗教迫害，中國的四次禁佛顯得仁慈太多了。再對比一下某些站在宗教立場上的人，他們對這四次禁佛的態度很不客觀。 “滅佛”、“毀佛”、“法難”等詞彙顯示出隱含的恨意。甚至還有人說，這四位禁佛的帝王的下場都很不好，都是“滅佛”的因果報應，因為“滅佛”而墮入地獄。這種心態極其惡俗。

中國歷史上的這四次主要禁佛事件，很典型地表現出中國傳統對於宗教的理性態度。宗教不能成為超世俗的獨立世界，世俗政治可以與宗教合作，但也努力維護自身的非宗教性，並時刻保持對於宗教的有效控制。這種傳統使得中國的傳統政治區別於世界其他國家，具有明顯的世俗特徵。從而使得中國歷史上，很少陷入大規模的宗教狂熱。這些特徵也成為當今世界各國政治普遍承認的共同準則。

四次禁佛之後，在中國最興旺的佛教派別就是禪宗。這是有道理的。禪宗歷史上有一位著名的百丈懷海禪師，所處時代大致與反對佛教的韓愈在同一時期。百丈禪師制定了一套《百丈清規》，除了要求出家人立誓遵守戒律外，還要求：不坐高廣大床、不歌舞娼妓、不抹香塗身、不蓄錢財珠寶等。最為關鍵的是，人們現在最容易記住的一句話：“一日不做，一日不食”。他改變了印度佛教吃伸手飯的傳統，要求出家人自食其力，不做社會的寄生蟲。在此之前，來自印度的佛教輕視勞動，反對僧人勞動，認為僧人只應該接受供養，或者把乞討當成一種功德。而且，禪宗不靠經典、不依賴佛像，不主張建造佛殿。從禪院到禪師個人，都以簡樸為榮。上述種種特點，似乎都是對禁佛時期，佛教所存在種種怪象的反思和糾正，從而使得禪宗在禁佛事件中，基本上沒有受到影響，並且能夠日後在中國獲得蓬勃發展。對比當今某些宗教現象，百丈禪師確實令人敬仰。

現在的佛教淨土宗正大步蛻變為邪教-其實一開始淨土宗就是邪教！

現在的佛教淨土宗存在很多問題

現在佛教的淨土宗發展到今天，存在很多問題值得引起廣大佛弟子的注意。某法師極力主張學佛應該學淨土，而且修學淨土應該只跟一個法師學習，甚至只看一個法師的著作，只念一句佛號，只讀一本經《無量壽經》，只念一個咒語往生咒。佛陀的三藏十二部經都不許讀，不許看，不許流通，這是不符合佛陀的教導的，無量壽經中有人人念佛發願皆可往生“唯除五逆及謗法”。
* 某法師---指產自台灣的野禿驢--淨空法師*

佛教三皈依，歸依佛不皈依邪魔外道，歸依法不皈依外道典籍，皈依僧不皈依外道邪眾。歸依佛首先是皈依釋迦牟尼佛，這是我們的根本老師，然後是皈依十方三世一切諸佛，不僅僅是皈依釋迦牟尼佛。皈依法，皈依佛所說的一切經典，乃至十方諸佛所說的一切經典。皈依僧，皈依自己的上師，皈依一切賢聖僧眾，並不是皈依某一個人，皈依某一個法師，只供養某一個法師，只跟某一個法師學。

若說歸依佛只是皈依釋迦牟尼佛，已經破了佛皈依戒。如果說只皈依釋迦牟尼佛的經典，而不皈依其他諸佛的經典，已經破了法皈依。更不要說，只許流通淨土的經典，不許流通其他宗派的經典，這是連釋迦牟尼佛的法都捨棄不顧，已經破了法皈依。如果說，皈依僧，只皈依和自己親近的法師，只聽這一個法師的開示，只供養這一個法師，已經破了僧皈依戒。

學佛人須知，三皈依戒是最根本的戒。如果不嚴格遵守三皈依戒律，就不再是佛弟子了。所謂忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。即使有三皈依而忘失菩提心，尚屬魔業，更何況連三皈依都破了，修諸善法呢。

為什麼說，今天的淨土宗在某法師誤導下有走偏了危險呢？只允許流通淨土宗的典籍，乃至隻流通某個法師的著作。這是典型的違背法皈依戒。所有佛說的經典，都應當流通，都應當學習，所謂“自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海”。四宏誓願，就有法門無量誓願學。至於修行一門深入，如何是一門深入，《楞嚴經》中有二十五圓通，二十五門是說這二十五門的一門深入，並不是只一個法門叫做一門深入。只一個淨土法門叫做一門深入。若說淨土，每一個法門的目的都是淨土。念佛不過是其中的一個淨土法門而已。現在的某法師倡導下的走偏了的淨土宗，已經走向了較重的偏執，很多地方違背了佛陀在經中的教導，佛陀在大小乘經藏中，在在處處提倡佛弟子要廣學多聞，要廣學多聞，但是現在某些學人，就是要違背佛陀的教導，只跟一個人學習，只聽一個人的，只念一個佛號，只念一部經典，堅持違背佛教依法不依人的教導。

如果任憑這樣的不正確的觀點流傳下去，這樣的違背佛陀正見的觀點，不僅不能使人安樂，不僅不能度人，不僅不能使人往生淨土，所有如此修學的人，很難安樂。往生西方極樂世界可能會有困難。因為你連三皈依都沒有，缺乏佛法的正見，多不正見，不正見人，常常謗法，謗法會障礙往生。

現在的淨土宗在某法師的引領下，已經走到了這種很多不正確知見的地步。今天大陸各種附體現像很多，妖魔鬼怪橫空出世，而且這些附體的錄像到處流傳，那些淪為巫婆神漢的所謂佛弟子們樂此不疲，那些妖魔鬼怪在視頻中極力誤導佛弟子。極力為某法師張目，而且廣大的佛弟子不明真相，不去對照佛陀的三藏十二部經，對這些妖魔鬼怪很是推崇。為什麼會出現這麼多反常的現象呢？因為，邪說橫行，佛陀正法隱沒的緣故。佛陀正法隱沒，必然是妖魔鬼怪橫行，瘟疫疾病肆虐。

有法師教導弟子，有了病不吃藥，念佛就能好。佛法是不破一法，不立一法的中道正法。如果說學佛了就可以念佛一切事情都能解決，一切並都能好。那就是邪說。佛教的四事供養，就是，飲食，衣服，臥具，醫藥，四事供養中就有醫藥，如果學佛了念佛一切都能好，佛陀為什麼還要眾生醫藥供養布施出家人呢？而且只有邪教，或者巫術才會說得病不需要醫藥。佛法不是邪教，不是巫術，是世間出世間的正法，不破不立的中道正法。因為每個人的業力因緣不同，不能一概的說，不吃藥。有的念佛可以好，但都這樣，可能就耽誤一些人的治療。

現在的某些淨土學人，常常違背佛陀的教導。某法師自己也吃藥治病，但是卻對醫生說是信心治好了病，既然信心能治好病，為什麼你自己還要去看醫生吃藥呢？為什麼不讓別人看醫生吃藥？

現在對某法師的批判並沒有深入，其流毒甚深而且廣大。這個流毒必須要清算，否則佛教會遭受很大的損失。學佛人就事論事，不可針對其人。而且現在廣大被不正確知見迷惑了的佛弟子，已經對多聞形成了“免疫力”，因為當你評論某一件事的時候，你說他好，就要說他為什麼好，你說他不好，為什麼不好？要有事實和依據，可惜的是，現在的某些迷信某法師不正知見的佛弟子，竟然對於所有的佛言祖語，乃至的佛陀的經典不聞不問，你所有的論證論據，她都用一句話，說“現在誹謗某法師的人，已經形成了一個套路，我都不需要知道”。因此，對於一切論證論據，乃至佛陀的經典，都可以置之不理充耳不聞。真是令人感嘆！ ！ ！

本人以前也對某法師很欣賞，對他的說法很覺得有道理，時間一長，自己看了許多經典，看了一些古來祖師大德開示，才發現其中漏洞百出，就想胡弄小孩子的一樣，其說法，有很多問題。某法師說我自己是什麼經書都看，乃至基督教伊斯蘭教都看都研究，都能成就，但是你們不行，你們要只看一部經，只念一個佛號。大學曰：有諸己，而後求諸人；無諸己，而後非諸人。如果廣大的佛弟子能夠有儒家的常識性的學問和修養，也不至於走到被一一些不正確知見糊弄的團團亂轉的地步。今天佛教之所以正法不興，看起來佛教很紅火，這裡建一個大佛像，哪裡建一個大佛塔啊，再有地方又要搞一個佛舍利宮殿，這些都是表象。其實佛教的根本在佛陀的教法，沒有教法，再多的佛像也沒有很大意義。現在時佛教興隆，佛法不興。佛教的核心是法。

不過可悲的是，如果說有佛法，佛法的表面上看起來很熱鬧，但實際上有很多不盡如人意之處。有佛法，有正的佛法，才算是有佛法。

現在的很多修淨土的淨佛弟子，很多不嚴格遵守佛陀的教導，追隨偏見，阻礙佛經流通，提倡只跟一個法師學習，乃至提倡生吃蔬菜，佛在說《楞嚴經》的時候就說末法的時候，學佛人兩種極端，一種是飲酒食肉，乃至娶妻生子，以為這樣也菩提不退。這是一種邪見。還有一種就執持邪戒，不吃葷腥沒錯，但是連油鹽醬醋都不吃了，這樣是一種邪見。今天的某法師就倡導吃生蔬菜，給大眾做表演，表法呢。用楞嚴經一對照馬上發現其不如法。但是很多受迷惑的人不讀不看大藏經，不知道楞嚴經說了什麼，只知道一部無量壽經，只知道一句佛號，這就是最了不起的，得少為足。

違背了佛要求弟子要廣學多聞的教誡，很多人還自我感覺良好。正因為缺乏正知見，所以，做了許多不和佛陀教導的事情，但反過來還以為自己在護持佛教呢。本來求升，反招墮落。

所以，當今的佛教淨土宗有存在很多問題，值得引起大家注意和警惕！

在古代印度，盛行辯論，佛陀當面住世的時候，就常常有外道要與佛辯論。但佛從來不找外道辯論，不過每次外道都會輸。

唐朝的玄奘法師在真個印度都很出名，因為當時在印度辯論，輸了是要殺頭的，所以玄奘大師從來沒有輸過。否則，玄奘法師也就回不來了。所以玄奘法師在印度是很出名的。

如果，我們都不深入經藏，沒有智慧。假設外道要找佛弟子來辯論，我們佛弟子只有一句話，“我們一句南無阿彌陀佛，什麼都有了。”人家提出各種各樣的問題，我們還是“我們只念一句南無阿彌陀佛，什麼都有了。”顯然，這樣不能折服外道。

所以，為了弘揚佛法，即使是為了折服外道，也要深入經藏。不能得少為足，抱殘守缺。除非是很老了，很忙沒時間，或者沒有文化。否則，作為佛弟子，應該多聽，多看，多學習。當然，在修行上無妨只念一句“南無阿彌陀佛”。但並不能說，念佛就不能持咒，不能誦經了。佛沒有這樣說，歷來祖師大德也沒有這樣說。

* 某法師---指產自台灣的野禿驢--淨空法師*

如果念一遍阿彌陀佛能得一塊錢，那我一定天天念佛！

如果念一遍阿彌陀佛能得一塊錢，那我一定天天念佛！
到現在，佛頂尊勝陀羅尼我還記得很熟
如果念一遍陀羅尼能得到一百塊錢，念一遍阿彌陀佛能得到一塊錢的話，
不用一塊，五毛也行啊
那我一定天天念佛
我一定一天能念幾萬遍

我不需要下輩子什麼福報無量無邊之類的話
我更不需要什麼功德無量
假如功德可以交易的話（為什麼不可以呢）
我願意把功德便宜賣出去

我曾經發過一個批判的帖子，
大意是說：你念觀世音菩薩，觀世音給你吃的，給你喝的，還是給你錢花？
就算是佛菩薩存在，你念佛，佛給你錢嗎？
答案肯定是不給
既然如此，何必要浪費時間在這些東西身上
到頭來後悔的還是你
記住：只有現實才是最好的依據！

佛菩薩和諸護法神的威力實在是太猛太牛比了！

無論愣裝信佛的傻比們都說佛菩薩和諸護法神的威力有多麼多麼牛比，事實真相卻是佛菩薩和諸護法神不能把批佛力量滅佛力量怎麼樣。

愣裝信佛的傻比們都說佛菩薩和諸護法神的威力有多麼多麼牛比，卻沒有法子阻擋釋迦牟尼佛的祖國被他國入侵，被他國消滅。那時，佛還在世呢！

愣裝信佛的傻比們都說佛菩薩和諸護法神的威力有多麼多麼牛比，卻沒能阻擋釋迦牟尼佛的家族被滅種，絕種至今。

愣裝信佛的傻比們都說佛菩薩和諸護法神的威力有多麼多麼牛比，卻沒能阻擋佛教在印度被回子消滅 。

愣裝信佛的傻比們都說佛菩薩和諸護法神的威力有多麼多麼牛比，卻沒能阻止佛教在中國遭遇接二連三的滅佛運動
[中國史上的五次規模巨大的滅佛運動 --三武一宗滅佛運動和近代文化大革命滅佛運動]

你媽，愣裝信佛的傻比們呀，事實勝於狡辯，
佛菩薩和諸護法神的威力實在是太牛比，太令有驚嘆了！

是誰在無中生有地神話佛祖？大乘佛教非佛說.大乘佛教非佛教

大乘佛教非佛說.大乘佛教非佛教
淨土宗和喇嘛教是傍佛邪說

真假佛法辯析 --論大乘佛法與小乘佛法

是誰在無中生有地神話佛祖？

佛陀在世的時候,推廣的是上座部原始佛教，教徒們稱佛陀為導師,教主，但從不承認佛祖是無所不能的神人。自從佛祖圓寂後，上座部原始佛教內部出現了內亂,分裂出一個大乘教派，大乘教派把佛陀倡導的上座部原始佛教貶低為“小乘教”,大乘教為了滿足自己斂財的慾妄，違犯佛規，大破戒律，他們鼓吹“只要用心是善的,就可以違犯任何一條佛規”,為了吸引更多的人入教, 方便他們獲取更多人的錢財供養, 還發明了“善巧方便”的理論,主張在傳教的時候, 神話佛陀，把佛陀說得越神乎越好, 通過這樣大張旗鼓地吹噓宣染,大乘教的信徒很快就超過了被他們貶為“小乘教”的人數。我們現在看的佛經,除了小乘教的阿含經被他們篡改的不太嚴重之外，其它所謂的佛經,全都是大乘教的作家們隨心所欲地編造出來的。
    
大乘教的作家們在佛經裡吹噓:佛陀剛一出娘胎就會說出一句無所不知的神語“天上地下唯我獨尊”。言多必失, 凡是假話就會有露馬腳的地方,後來大乘教的作家們在佛經的另一處又說: 佛陀在29歲那年,離開了自己的妻兒,出去拜訪宗教界人士,探索解除痛苦和煩腦的辦法, 有些人說練“苦修功”能解除痛苦和煩腦,於是，佛祖練上了“苦修功”, 練了幾年, 毫無效果, 骨瘦如柴, 不但沒能解除痛苦,反而更加痛苦了, 於是佛陀放棄了這種修練方法,結合婆羅門教之特點,經過深入研究和實踐,終於有一天, 在一棵無花果樹下悟出了人生的真諦,發明了緣起性空的佛教。通過佛祖四處求師探索，修練失敗和反复實踐,到最後成功的全過程與一出生就會說那句無所不知的神語“天上地下唯我獨尊”的話很不匹配,從這兩件事的對比就可以看出, 大乘教的佛學作家們寫佛經就像中國的文學作家寫西遊記那樣,可以隨心所欲,無中生有地神話佛陀。
    
佛法分為大乘佛法和小乘佛法兩種。 “大乘派佛法”修練者認為:只要人的意識裡閃現出惡的念頭, 即使不以言行去實施,那也是犯罪。這話乍聽起來似乎是“入情入理”；小乘佛法則認為:雖然人在某些條件的誘導下能夠不由自主地閃現出各種惡念, 只要你不放縱那些不好的念頭,不以言語或行動去執行就不是犯罪。
    
其實,佛陀在世的時候，傳授的佛法就是小乘佛法，小乘佛法以言行定罪的理論是有史可查的。
    
“大乘佛法”是在佛陀圓寂二百年後產生的。佛陀圓寂後,佛教開始分裂出很多持不同觀點的門派, 最終形成兩大派系:上座部原始佛教和大眾部大乘佛教。上座部原始佛教忠於佛陀的教義教法,繼承佛陀親口講的原始經典,如法如律地修行, 而大眾部的大乘佛教則大破戒律，由於受到上座部原始佛教的長老比丘們的批評和指證,加上為自身違戒而尋求袒護以及為了發展更多的信徒,從而得到更多的財物供養, 這些大眾部的大乘佛教徒便偽造了大量的佛經及咒語,與佛陀倡導的上座部原始佛教抗衡，並將上座部原始佛教貶稱為小乘佛教。目前,上座部的原始佛教主要分佈於斯里蘭卡, 緬甸和泰國(包括中國傣族在內)等地區, 而大眾部的大乘邪教主要分佈於中國,日本, 尼泊爾,朝鮮半島和蒙古等地區。這些大乘佛教徒以偽經(大乘經典)和雕像(阿彌陀佛像和藥師佛像等)為工具, 利用世間病人治病心切,女人怕死和老人求長壽的心態,以及偶像崇拜的弱點, 不擇手段地騙取廣大信眾的財物,對人的物質生活和精神生活產生了巨大的破壞作用。
佛教戒律要求沙門不妄語, 不說騙人的假話。所以,若經中有騙人的言詞,經不起實踐的檢驗,那麼,這些經不起驗證的經文就應該被認定為偽經。大乘佛法的編造者說假話說玄話的用意就是拉信徒,騙取名利以及打垮佛陀倡導的上座部原始佛教。請看以下大乘教偽經中的騙人謊言。妙法蓮華經卷第六藥王菩薩本事品第二十三記載:此法華經亦復如是,能令眾生離一切苦、一切病痛, 能解一切生死之縛....若人有病，得聞是經，病即消滅,不老不死。這句“不老不死”就是矇騙人的謊言,佛陀本人才活81歲, 這與“不老不死”相差十萬八千多公里的距離。
    
大乘教徒在編造經典時,害怕被人識破，揭發批駁，於是就像埃及金字塔法老在墳墓裡留下的咒詛,採用詛咒的方法嚇唬人,使人不敢懷疑,揭發和批駁。 《妙法蓮華經》卷第七普賢菩薩勸髮品第二十八有這樣一段嚇唬人的謊言:“若有人輕毀之言, 汝狂人耳, 空作是行終無所獲, 如是罪報當世世無眼, 若有供養讚歎之者, 當於今世得現果報, 若復見受持是經者,出其過惡, 若實若不實,此人現世得白癩病, 若有輕笑之者,當世世牙齒疏缺,醜脣平鼻,手腳繚戾,眼目角睞,身體臭穢,惡瘡膿血,水腹短氣,諸惡重病,是故普賢”。
    
大乘教的主要經典是:《般若經》《華嚴經》《妙法蓮華經》《無量壽經》《涅槃經》《勝鬘經》《解深密經》《楞伽經》等。
    
小乘原始佛教的主要經典是:《長阿含經》《中阿含經》《雜阿含經》。
    
大乘教膽大妄為地否定佛祖倡導的“ 出家僧人不允許捉持金銀珠寶錢幣”的戒律, 他們的理由是“如果你的用心是善良的,就可以違犯佛公制定的戒律,去做佛法中不允許做的事”。在行為上看是惡劣的事情, 也許在他們的眼裡就是善行, 他們還在《華嚴經》上編造出一個最經典的偽經,說的是婆須密多女示現的是妓女身份, 她以行邪淫的方式普度眾生,凡是跟她上床做愛的男人全都被她超度解脫了。 .這一淫穢的故事被他們引以為豪地稱之為“先以欲勾牽,後令入佛智”。他們認為:這個妓女的用心是善良的,與男人們行邪淫的目的就是為了以投其所好的善巧方便拯救他們歸於佛門,所以說她的行為自然也就不是犯罪, 這就是倍受爭議的“大乘佛法”理論。
    
佛公不允許出家人接受金錢供養,這就如同國法不允許行賄一樣，誰行賄誰就是犯罪,行賄比受賄更有罪，你明明知道佛法第十戒不允出家人接受金錢供養，你還要故意用金錢供養他，這就是犯罪。也許你會說,他收錢是為了建寺院,所以就可以違犯佛法。那我要問：有人說騙人的假話, 編造虛假的靈異故事就是為了吸引人信佛,所以就可以違犯不許妄語的戒律嗎？有人行邪淫是為了吸引更多男人信佛,所以就可以違犯“不許行邪淫”的戒律嗎？如果這樣的話,只要發心是善的就可以隨心所欲地違犯佛陀制定的任何一條佛法，那麼,佛法和戒律豈不是形同虛設嗎？
    
“大乘佛法以心論事”的理論為其日後犯罪做惡打開了方便之門,這種所謂的“大法”成了一些出家人犯罪做惡的護身符。比如:密宗派佛教寺院在隱蔽處供奉的歡喜佛與少女一絲不掛相互摟抱性交的塑像,只有高僧大德才能享受到的最高級別的待遇“男女雙修”, 某些僧人肆無忌憚地斂財,洗黑錢等“善巧方便”都被“大乘佛法”理論稱之為“無罪行為”,由此可見“大乘佛法”具有很大的可塑性和隨意性,對善惡的區分模棱兩可，對於那些作惡的僧人簡直就是三十六計裡的“瞞天過海,暗渡陳倉”。
    
下面讓我們客觀地分析一下,“大乘佛法”修練者能不能隨心所欲地控制自己的大腦不再產生各種念頭？
    
從生理角度看，人類是有理性的生命,分別心和七情六欲是人類先天就有的本能。人的意念是由外界的各種條件反射到大腦所產生的客觀反應,凡是有理性的人都有能力約束自己的言行, 但是,沒有能力約束自己大腦中閃現的某些小念頭。比如: 當你看到紅色的東西, 你的大腦就會不由自主地閃現紅色的意念；如果你餓了三天沒吃飯,看到熱氣騰騰的米飯時, 你的大腦就會不由自主地閃現出吃的念頭,甚至流口水；當你的手碰到滾燙的開水時,你的大腦就會不由自主地閃現出趕快把手縮回來的念頭；當一隻小飛蟲飛進你眼裡的時候,你的大腦就會不由自主地閃現出趕快整死它的念頭；當你看到刺眼的太陽,你的大腦就會不由自主地閃現出趕快閉眼的念頭；當你作為寺院的主持, 發現金錢供養要比食品供養更好的時候,你的大腦就會不由自主地閃現出斂財、洗黑錢、享受生活等壞念頭； 當你發布一則放生的集資廣告宣傳, 一天就能收到從全國各地彙來的成千上萬元的匯款時,你的大腦就會不由自主地閃現出記假帳、私吞公款、移做它用等壞念頭。
    
綜上分析,外界的條件直接影響到內心的意念。大乘佛法所謂的“通過修練就能使人的大腦不再產生惡念”的理論實屬紙上談兵,自欺欺人。一個大腦發育正常，生活在大千世界的人絕對不可能修練出“只存善念,而無惡念”的曠世神功。
    
我認為, 要想徹底地根除大腦中的惡念, 只有以下兩個辦法最有效果:第一個辦法就是與外面的大千世界徹底隔絕, 把自己囚禁在一個不見天日,非常陰暗的地下室裡苦修, 夜以繼日地, 不停地默念“阿彌陀佛”,直到往生；另一種辦法就是吃一種能夠摧毀大惱邏輯思維的化學藥物,把自己摧殘成沒有分別心的腦癡呆或植物人。除了這兩種極端的辦法,其它任何辦法對“大乘佛法”的修練都是異想天開,自欺欺人。
    
原始佛教小乘佛法以言行定罪的理論才是佛陀倡導的行之有效的真實佛法, 雖然人在某些條件的誘導下,能夠不由自主地閃現出各種惡念, 只要你不放縱那些不好的念頭,不以言語或行為去執行就不屬於犯罪。
    
佛祖倡導的原始佛教小乘佛法能使人越修越圓滿,越修越歡喜。異想天開的“大乘佛法”只能讓人越修越痛苦,越修越煩腦（讓一個人去做他做不到的事,那才是真正的痛苦和煩腦）。
    
佛陀說的好“大疑大悟, 小疑小悟,不疑不悟”。德國的哲學家阿伯拉爾說: “ 懷疑把我們引向研究, 懷疑使我們認識了真理”。大文豪莎士比亞說:“懷疑是大家必須通過的大門口，只有通過這個大門口，才能進入真理的殿堂”。我認為: “懷疑是檢驗真理的第一標準，凡事都要懷疑,不懷疑就不能見真理”。
++++++++++++++++++++++++++
東林寺大安法師 公佈137個偽經目錄
本資料來自東林寺大安法師的以下網址:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_01af25940102eob1.html

經東林寺大安法師鑑定,以下經卷是偽造的假冒佛經:
《三世因果經》《三教華嚴經》《地藏經》 非彼《本願經》《心經開頭》《真佛經》 《大乘經》《大乘經講》 《消災經》 《救苦經》 《觀音救苦經》 《發財經》《佛說清淨財神經》 《家堂經》 《十誥靈文》 《救劫經》《佛說財神經》《保身經》 《血盆經》 《三教同源》《九九歸一》 《(佛說)財神經》　《拜十王》 《皇經》 《生天經》《雞卵偈》《佛說洪福財神經》《拜十殿超勝度》 《慧命經》《路頭經》《祖宗寶懺》《白鶴傳》 《仙佛合宗》《三會歸元》 《龍華(真)經》《玉佛經》《超生還願經》 《佛頂混元經》《土地經》《六祖壇經先天解》 《眼光經》《慈悲孟婆寶懺》 《高王經》《太平經》《龍華經》《灶家經》《赦罪經》 《無量度生經》《土王經》 《蠻家經》 《宅神經》《慈悲報恩寶懺》 《達摩寶卷》《天地經》 《妙沙經》皇經》《慈悲濟公寶懺》《文昌經》《天緣經》《秘密真傳》《華陀經》《慈悲血湖寶懺》《無上生天地母老太佛》《帖首金丹》 《明聖經》《護道經》《慈悲十王寶懺》《五部六冊》《太陽經》《彌勒真經》《還鄉寶卷》《慈悲壬申寶懺》《萬蓮歸宗》 《太陰經》《彌勒古佛下生經》《慧命經》《慈悲閻王寶懺》《五宗原》《天堂遊記》《七七經》《法船經》《超凡宗旨》《五宗救》 《胎骨經》《請聖禮本》《佛說大乘通玄法華真經》《燈籠經》《天堂遊記》《齊天大聖經》《祖派源流》《佛說天地八陽神咒經》《日月經》《混元布袋真經》《地母懺全集》《星縮經》《佛說大藏經教血盆經》《壽生經》《地獄遊記》《達摩寶傳》 《西方原》 《分珠經》 《慈悲壽生寶懺》《地藏法音開示錄》《修真寶筏》《佛說父母恩重難報經》 《水仙花原》 《地母經》　《道德真經》《小梵王經》《佛說金剛經總持論》《解冤釋結寶懺》《大悲咒真解》《道派統宗》《心印妙經》《佛說解冤往生經》 《金剛科儀寶卷》《玉歷寶鈔》《大梵王經》《仙姬回文經》《庚申經》《金不換》 《運氣經》　《地母經》《心經中下卷》《庚申寶懺》《遊十殿》《西方極樂世界遊記》 《高王觀音經》《佛說孟婆經》《歸家錦囊》　《地獄遊記》《閻王經》 《佛說延年甲子經》《歸根經》《佛說灶司經》《龜王經》

以上目錄為偽經目錄，東林寺內禁止流通以上書籍，佛教印光大師所誤傳假經一事,不是全部是偽經,請佛教出家人不要再詆毀,你們佛教不清楚天地之道,勿敢妄行詆毀意。望相互轉告。

大安法師：目前，弘揚淨土的音像與書籍廣泛流通，總的來說，是好現象，說明信佛學佛的人員增多，社會人士渴望了解佛教的人數增多。在這樣的背景條件下，能夠以種種方式，傳播正信正見的佛教，饒益眾生，功德無量。然毋庸諱言的是，在弘揚佛法的音像與書籍中，亦有一些相似法，蒙蔽了一些初入佛門的同修，誤人慧命，罪過不淺。末法之季，法弱魔強，邪師說法，如恒河沙，吾悲淨業行人應惕然警覺，明辨是非邪正，方可不至以好心求法，誤蹈魔網。茲略標三條原則，以資參考。
1、遵循釋尊四依法之遺訓
釋尊懸知末法邪師魔外盛行之事，臨涅槃時，特別開示佛教行人四依法，以免上當受騙。何為四依？
⑴、依法不依人。法性常住，能執持善法，模範人天。而人心唯危，情執厚重，不堪依怙。
⑵、依義不依語。謹依第一義諦，真空妙有，中道了義。語言文字只是詮顯實相真理的工具，得意忘言，不可尋文摘句，執指亡月。
⑶、依智不依識。謹依般若智慧，離念靈知，畢竟空無所有中，熾然建立因果善法。不可依八識妄心，分別執著，凡夫知見悉皆迷惑顛倒。宜以謙遜心，仰信聖言量，以佛知見為己知見。
⑷、依了義不依不了義。謹依大乘了義，佛說大小乘八萬四千法門，隨順眾生根機而說。然據圓頓至道，乃是真空妙有第一義諦妙境界相。不可思議的諸佛境界，生佛一體，感應道交，南無阿彌陀佛六字洪名，西方極樂世界全體依正莊嚴，即是了義中無上了義。吾人當以上述四依法為準繩，方不辜負釋尊之顧命，識別魔外邪見，保全一己法身慧命。
2、不可盲目崇拜，釀成造聖運動
恭敬三寶，乃至奉事師長，理所應然。但宜智慧觀照，以至實心、恭敬心對待一切。應知大善知識悉是謙抑自處，如善導大師自稱是“罪惡生死凡夫”，藕益大師的證位亦屬“名字位中真佛眼”(煩惱未能伏斷，然知見與佛同齊)。印光大師云“常慚愧僧”“粥飯僧”。這些道盛德隆的祖師尚且以凡夫自居，以此相較，某些人或自稱或令他人稱述是某佛菩薩再來，或云自己如何修苦行、面壁斷食等，或云自己開悟得三昧、或云自己得神通與天人交往等。悉屬大妄語。
按佛教戒律，真實證果，尚且不能公開對大眾說，更何況未證謂證，未得謂得。若犯大妄語，入地獄如箭射，不可不慎。末世魔外，為求名聞利養，多有大言不慚者，吾人當深自警覺，不可隨聲附和，加入盲從膜拜之列，後果堪憂。宜熟讀大乘經典，尤其是《首楞嚴經》五十種陰魔，其中的想蘊十魔宜反复研讀，便可鍛就識魔之慧目。
3、建立聖言量與祖師思想兩大參照系，用作辨別是非邪正之準繩
淨業行人當依淨宗五經一論聖言與中國淨宗祖師思想作修行指南。欲知山中路，須問過來人。歷代祖師大德既是過來人，值得信賴，現代善知識的種種言教，雖聽起來不錯，然尚須時間勘驗。以古為師，老實行持，才能穩妥，尤其《印光法師文鈔》彌契現代人的根機，字字見諦，語語歸宗，千叮萬囑，婆心切切，吾人反复研讀，依教奉行，便可一了百了。若其他法師大德的光盤與書籍，與聖言量及祖師思想相應，能幫助吾人正確理解經義和祖師觀念者，亦不妨參閱。
以上三條，只是原則性提示。伏翼淨業同修，隨機運用，不無裨益。淨宗念佛法門，只要信得及，守得穩，持念佛號，矢志淨土，便可直接以阿彌陀佛作大導師，我在阿彌陀佛心中念佛，阿彌陀佛在我心中接引護佑，生佛一體，感應同時，即凡心為佛心，轉塵勞為覺華，蒙佛願力，決定往生，何慶如之！共勉
本資料來自東林寺大安法師的以下網址:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_01af25940102eob1.htm

佛經釋疑 --是誰在佛經裡造偽經

佛經裡的話全是佛陀說的嗎？
據有關史料記載:在佛陀傳教的那個時代（公元前五百年）沒有文字記錄, 佛法的傳授非常簡單,都是口傳心授。佛陀涅槃之後,印度人對佛法的認識產生了很大的分歧，佛教開始分裂出很多的門派, 在古印度國有一些佛教徒開始把自已的想法當成佛的默示,編寫出了許多長篇大論的佛經,水分相當大,其實很多都不是佛陀說的話,佛教在公元後一世紀才傳到中國, 你想一想,在古印度佛教還沒有形成文字記載的幾百年裡,以口相傳的佛法能有那麼多的話嗎？絕對沒有！如果佛陀口傳的佛經真像現在佛經書上寫的那麼多, 當時的佛教徒又沒有文字記錄,誰能記得住啊？
    
佛陀涅槃後,雖有部分弟子對佛講過的法進行“結集”, 但是沒有形成文字,“結集”一詞其實就是: 合誦、會誦之意, 並不涉及文字。由於當時佛法是口授相傳的原因，不過幾十年,就已經開始出現口傳謬誤。
   
《付法藏因緣傳》中就記載了這樣一個故事：阿難一百二十歲時，在竹林中聽見一個僧人念：“若人生百歲，不見水老鶴，不如生一日,而得睹見之”，阿難就告訴這個僧人說應是：“若人生百歲，不得生滅法,不如生一日，而得了解之”,僧人先是答應了，回去問教導他的老僧，那老僧卻道阿難老朽，不必理會，且如前誦。阿難是釋迦牟尼佛的親傳弟子,在釋迦牟尼佛身邊侍候了二十六年，以“多聞第一”而著稱，但以他的權威,對謬誤竟然也是不能糾正了。佛祖涅槃後幾十年就是如此,到了五百年後佛經被系統地整理出來時,可想而知, 裡面該有多少有意無意的改動啊，該有多少誤傳啊。而且在這幾百年的時間裡，很多人都把自己的理解,自己下的定義摻雜進去，把很多地方完全弄亂了,甚至於一些人把自己編造的東西當成佛陀講的法。
    
比如說,在佛經被系統地整理出來之前，古印度出了一個叫“大天”的人，犯罪後無處可去，遂到雞園寺出家, 並欺騙別人說他已經修成了正果,於是投到大天門下的人越來越多,“上下歸仰”。很多人都改到大天門下聽他講經，他講經時,偷偷的對佛教教義做了很多顛倒的說法。信眾越來越多後,大天開始公開宣揚自己的見解，其中一條是“但有智人能說諸法亦得造經，汝等若欲作經可隨意作”,公開宣揚大家可以隨意把自己的東西，當作佛的法去說, 去傳給別人。大天還把他的那一套稱之為“真佛教”。
    
當時一些佛教長老找到他,說：“汝言非佛教”,然而大天口才極好,強詞奪理,各位長老都辯不過他。大天得到許多人擁護。大天的真面目到他死時，才為人所知，然而已經晚了，因為當時都是口傳,所以後人已經很難分辨出哪些是佛祖講的,哪些是大天和他的徒眾們自己編造出來的。而且這種自己編造佛經的事在古印度不斷出現,就是同一部佛經也會不斷出現新的版本，每一個新的版本都會出現新的內容。註釋:大天這個人生於佛祖涅槃後百餘年。其傳記有兩種，一為大眾部所傳,一為上座部所傳。根據大天之敵對部派上座部所傳,大天是中印度秣突羅國商人之子,顏容端正, 長大後,曾犯殺父、殺母、殺比丘之三逆罪,犯罪後無處可去,遂到雞園寺出家,並欺騙別人說他已經修成了正果。
    
正是由於這樣的原因,使印度的佛教教義越來越龐雜,分歧越來越多,也越來越難以使人修煉，越來越難以使人得到提高,最後完全消失（佛教發源地雖然是印度, 但是佛教的發展卻在中國。當今,印度的佛教徒數量不足二千萬人,印度教徒的數量卻高達八億人）。這一切正應驗了釋迦牟尼佛的預言：“如獅子身中蟲,自食獅子肉,非餘外蟲, 如是佛子自破佛法,非外道天魔能破”（《梵網經》） 。
    
近來又看到有人引用《大智度論》中的一句話“何者是佛法？佛法有五種人說:一者佛自口說、二者佛弟子說、三者仙人說、四者諸天說、五者化人說”。
    
其實正是這些佛教弟子自己寫的什麼“論”，論來論去,最後把人導向了歧途。 《大智度論》中的這一句話正是不打自招的供認了,後來的一些佛教中人把自己的話當作釋迦牟尼佛的法去說，去傳的歷史事實。
    
看看這句話“佛自口說”的，當然是佛法了，然而“佛弟子說”,一個修煉過程中的人怎麼能把自己的話當成指導人修煉的佛法去說呢？ “仙人說”,同樣也是說不過去的，修煉講專一, 你怎麼知道那個“仙人”是不是你那一法門的呢？你又怎麼知道那個“仙人 ”能不能夠度你得正果呢？打坐入定中看到個仙人顯現一番,說了什麼話, 你把他的話當成指導你修煉的佛法,那你可真就危險了。至於“諸天說”,天人自己都在三界中,怎麼能說出佛法指導你出三界呢？ “化人說”這個詞意義不明確,好像是說另外空間的生命顯現演化出的人,你又怎麼知道這個“化人”背後的因素不是破壞佛法的魔障呢？
    
其實, 佛經裡面正是因為被大量添加了各種各樣的“ 佛弟子說、諸天說、仙人說”等等混雜的,甚至是很低層次上的東西, 從而使佛陀的佛法只佔其很少的一部分了。
    
學佛的時候懷疑佛經,這是不是犯罪？我認為“懷疑”沒有罪，任何懷疑都不是犯罪。因為佛陀一直都鼓勵門徒懷疑, 佛教界有這樣一句話:“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟”。德國的哲學家阿伯拉爾說:“懷疑把我們引向研究, 懷疑使我們認識了真理”。大文豪莎士比亞說:“懷疑是大家必須通過的大門口, 只有通過這個大門口,才能進入真理的殿堂”。
    
我一直認為:“懷疑是檢驗真理的第一標準, 凡事都要懷疑, 不懷疑就不可能見真理”。
    
你知道“先以欲勾牽,後令入佛智”的來源嗎？據佛教經典《華嚴經》講“婆須密多女示現的是妓女身分，她以行邪淫的方式普度眾生,凡是跟她上床做愛的男人全都被她超度解脫了”。因此,一些別有用心的僧人根據這個虛構的故事原形開發出了一句很經典的偽經，美名曰“先以欲勾牽,後令入佛智”, 這句話的意思就是說,為了達到勸人信佛的目的，你可以投其所好,甚至還可以不擇手段地使用各種“善巧方便”勾引世人進入佛門,比如:女人可以用自己的“美貌”去勾引男人們信佛；甚至也可以像《華嚴經》裡講的婆須密多妓女那樣,和眾多男人上床做愛的方式引導男人信佛；還可以像“鬧大仙”的騙子或“ 法論攻”那樣,以裝神弄鬼,蒙人治病等方式引導人信佛（心理學醫生告訴我們,只要病人對你的謊言深信不疑, 至少會對10%的病人有療效）；也可以用所謂的“大神通”騙術表演引誘人信佛；還可以無中生有,撲風捉影地編造“靈異事件、鬼怪故事”來引誘人信佛。
    
“先以欲勾牽,後令入佛智”的字裡行間充滿了鬼詐、陰險、邪惡的味道。我認為,佛陀在世傳教的時候, 絕對不可能用“先以欲勾牽, 後令入佛智”這種所謂的“善巧方便”愚弄世人！
    
由於佛經裡夾雜了各種各樣,似是而非的偽經, 雖然有些僧人花費很多年的時間,才能把全部佛經研讀一遍, 但是,飽讀了佛經之後,不但佛性沒能長進, 反而使得一些僧人墮落了,學會虛偽了,從此走上了斂財的不歸之路,如果全部佛經裡沒有那麼多的偽經混雜,也就不致於使得那麼多飽讀佛經的僧人墮落, 如果那些墮落的僧人少看幾本佛經,也許就不致於走向通往地獄的斂財之路。 “地獄門前僧人多”也許就是這個原因。
   
“說僧過錯必下地獄.....”不符合佛陀倡導的眾生平等,公平公正的原則,這句話成了包容某些僧人犯罪做惡的上方寶劍和護身符。僧人作惡不允許世人舉報和批評,誰檢舉揭發批評做惡的僧人, 誰就犯了下地獄的重大惡報罪，這可真是霸王條款！請問:天下還有真理嗎？像這種嚇唬人的歪理竟然被很多人當成真理來信奉,看來有些人的頭腦真是被灌了迷昏湯，連真理和歪理,真經和偽經都分別不出來了。像這種包庇僧人犯罪的歪理邪說都是在佛陀圓寂二百多年後, 由一部分斂財做惡,為所欲為的大乘教僧人在佛經裡編造的偽經。
    
“要想佛教興,必需僧贊僧”這句話的意思就是一句暗示語, 其用意很明顯:要想使佛教得以推廣和發展,僧人和僧人之間一定要學會虛偽的奉承,學會相互吹噓和讚美。 “要想佛教興,必需僧贊僧”這句話是佛陀親口說的嗎？
    
有些人認為,信了佛教以後就不應該有“分別心”。這真是佛陀說的話嗎？其實, 這是一句很錯誤的用詞,這個詞把許許多多的佛教徒弄得失去了理智,喪失了智慧心, 許多人都是按照字面的意思走向了“沒有分別心”的極端。佛祖－直都強調“要有智慧心”, 如果一個人喪失了“分別心”,哪裡還有智慧心？比如:你與一個人談生意,本來他是想騙你手裡的錢,而你不去利用你的“分別心”去懷疑他是不是在矇騙你,你還要傻呼呼地把一大筆錢交給他, 最終結果就是上當受騙。再比如:一個女護士在沒有信佛之前非常愛乾淨,講衛生,信了佛之後,為了除掉“分別心”,－年都不洗一次澡,給病人打針的針頭從來都不消毒,這種不能分別臟淨的思想值得學習嗎？下面是淨空法師對“分別心”的解釋，淨空法師說:“離開一切分別執著, 最低的地位是圓教初住菩薩。我們今天講離分別是說說而已, 做不到,假如真做到沒有分別心，給你吃肉你也吃,沒有分別；給你吃大便，你也照吃。如果這個肉好吃,大便不能吃，那你那個是假的，你還是用分別心。”
    
很多騙子正是因為抓住了佛教徒“沒有分別心”這種容易被人矇騙的大傻心理, 所以才扮演成偽君子混在其中,把佛教當成斂財的工具, 通過三時繫念、超度祈福、裝神弄鬼、降魔治病等種種方式蒙人騙錢。為人講經說法做善事, 本來是不應該收錢的,佛陀當初就是分文不收，現在很多寺院或道場為了達到貪財不足的斂財慾望,心比什麼都黑, 為佛教徒搞某些服務項目,常常是獅子大開口, 少則幾百元,多則幾千元，不交錢就不幫你,有這種惡行的出家僧人嚴重違犯了佛陀制定的“出家僧人不可捉持金錢”的佛法。佛說:“僧人是不允許捉持金錢的, 如果在末法時期, 有人手持金錢而自稱我的弟子, 當知絕非是我弟子。”.在我們這個時代, 很多靠斂財為生的“僧人”都會洗黑錢,大多都是通過寺院建設、道場建設、公路建設、舉辦大法會等方式從中洗黑錢, 有些僧人手裡的錢太多了,怕出事，有時也要假行行地向養老院或災區捐款作秀, 這與其斂財的上千万巨額資金相比,僅僅是九牛一毛。我們信佛的人一定要有分別真假,分別是非的心,否則,被人騙了錢,還要向小品演員范偉那樣,傻乎乎地對騙子說一聲“謝謝啊！”。
    
又有人說了: 佛教徒應該除掉“執著心”。這也是很錯誤的用詞,這真是佛陀說的話嗎？假如:當你搞一項科學發明, 你不把自己投入進去，不堅持到底,不執著, 你能把事做好嗎？當你決定出家做和尚,如果不執著,你能把和尚做好嗎? 我認為,不執著的人很難成事, 也很難修成佛！凡是事業有成的人,大多都是很執著的人。佛陀當年修佛傳道一直都是很執著的。我認為“執著”才是走向成功的驅動力。
    
有些人主張“信佛之人不看世人過”。很多人解釋說,修佛的人不應該看人的錯誤,更不應該指出人的錯誤。這句話特錯大錯! 我認為，看人的優點是對自己的希望, 希望自己向他學習；看人的過錯是對自己的警告,警告自己今後不要再犯和他一樣的錯誤。佛陀不希望世人這樣做嗎？假如:你看見自己的小孩子從你的錢包裡偷走了你的一千元錢, 你偏要虛偽地裝成一幅什麼都沒看見的樣子,既不指責他,又不批評他,還要以“信佛之人不看世人過”這種虛偽的態度包容他,你這不是在助長他犯罪嗎？再比如：你是在法院從事審判工作,如果堅持“信佛之人不看世人過”的錯誤理念，你只看人好的這一面,不看人有過錯違法的那一面，你能做到公平客觀地斷案量刑嗎？
    
所謂的“包容”絕對不是凡事都要盲目地去容忍。比如:一個人有愛嘮叨的缺點、有工作馬虎的缺點、有貪吃的缺點、以及惡人對你的坑害,這些都可以包容。但是,他的犯法行為和嚴重的錯誤是不能包容的，應該光明正大地去批評和指正。
    
包容錯誤和罪惡也是一種犯罪。比如:一個教師給學生講課講出了嚴重的錯誤，你為了包容他的錯誤,不及時地向學生們揭露和更正，使得學生們越學越偏,你的這種包容豈不是誤人子弟的害人行為嗎？又比如：公安局調查你是否在場看見那個人偷走了張三的八萬元錢？你明明看見了,可你為了包容壞人壞事,你違心地說,他沒偷錢, 這在國法上叫包庇犯罪。

是誰在無中生有地神話佛陀？佛陀在世的時候,推廣的是上座部原始佛教，教徒們稱佛陀為導師,教主，但從不承認佛陀是無所不能的神人。自從佛陀圓寂後，上座部原始佛教內部出現了內亂,分裂出一個大乘教派。大乘教派把佛陀倡導的上座部原始佛教貶低為“小乘教”,大乘教為了滿足自己斂財的慾妄，他們違犯佛規，大破戒律。他們鼓吹“只要用心是善的,就可以違犯任何一條佛陀制定的戒律”,為了獲取更多人的錢財供養, 他們還發明了“善巧方便”的理論,主張在傳教的時候, 神話佛陀，把佛陀說得越神奇越好, 通過這樣無中生有地吹噓宣染佛陀,大乘教的信徒很快就超過了被他們貶為“小乘教”的人數。我們現在看到的佛經,除了小乘教的阿含經被他們篡改的不太嚴重之外,其它所謂的“佛經”全都是大乘教的作家們隨心所欲地編造的虛假內容。
    
大乘教的作家們在佛經裡吹噓:佛陀剛一出娘胎就會說出一句無所不知的神語:“天上地下唯我獨尊”。言多必失,凡是假話就會有露馬腳的地方,後來大乘教的作家們在佛經的另一處又說：佛陀29歲那年離開自己的妻兒,出去拜訪宗教界人士,探索解除痛苦與煩腦的辦法,有些人說,練“苦修功”能解除痛苦和煩腦,於是,佛陀就練了幾年的“苦修功”,結果毫無效果, 骨瘦如柴,反而更加痛苦了,佛陀放棄了這種修練方法,並結合當時的婆羅門教之特點,經深入研究和實踐, 終於有一天在一棵無花果樹下悟出了人生的真諦,發明了緣起性空的佛教。通過佛陀四處求師探索,修練失敗和反复實踐,到最後成功的全過程,這與一出生就會說那句“天上地下唯我獨尊”的話相互相矛盾,從這兩件事的對比就可以看出, 大乘教的佛學作家們寫佛經就像中國的文學作家寫西遊記那樣,可以隨心所欲,無中生有地神話佛陀。
    
佛法在哪裡？真證的佛法就在我們每個人自我意識之中的“善心”裡面,只要你按照你“善心”的牽引去做人處事,你的佛性就會越來越圓滿,有的人以為, 佛經看的越多,就會越修越圓滿, 真是這樣嗎？我認為不是。比如：在幾十年前的舊社會,大多數的中國人都是不識字的文盲，甚至連佛經都不懂，但是,在那個文盲時代的人對佛的修養比我們這個時代的文化人要好出許多倍, 為什麼？這就是我說的: 真正的佛法不在書上,它就在我們每個人自我意識之中的“善心”裡面,只要你按自我意識之中的“善心”牽引去做事,你的佛性就會越來越圓滿。

大乘佛經是由無數的謊言，神話和鬼話組成的。

佛教在中國的兩千年的歷史整個就是騙局。

中國兩千年來的大乘佛教，並非釋迦牟尼所傳之真正佛法，
而是外道。

大乘佛教幾乎所有的經典都是假的、是後人編造的，什麼《華嚴經》、《楞嚴經》、《妙法蓮花經》、《圓覺經》、《佛說阿彌陀經》……都是假的，卻都強冒釋迦牟尼之名。

現 代科學昌盛，世界宗教學者已經從考古、科技、史料等諸多方面揭示了真相，但是，大乘佛教卻抵死不承認，他們的騙局仍然在繼續著，不知還要繼續騙多久。大乘佛教最重要的典籍之一《華嚴經》，開篇自己也承認，是“龍樹菩薩”從水下“龍宮”裡取出來的，很多大乘佛教經典都是來自龍宮，並非是當年釋迦牟尼親自講的。

“大乘佛法”是在佛陀圓寂二百年後產生的。佛陀圓寂後,佛教開始分裂出很多持不同觀點的門派, 最終形成兩大派系:上座部原始佛教和大眾部大乘佛教。
上座部原始佛教忠於佛陀的教義教法,繼承佛陀親口講的原始經典,如法如律地修行, 而大眾部的大乘佛教則大破戒律，由於受到上座部原始佛教的長老比丘們的批評和指證,加上為自身違戒而尋求袒護以及為了發展更多的信徒,從而得到更多的財物供養, 這些大眾部的大乘佛教徒便偽造了大量的佛經及咒語,與佛陀倡導的上座部原始佛教抗衡，並將上座部原始佛教貶稱為小乘佛教。

目前 上座部的原始佛教主要分佈於斯里蘭卡, 緬甸和泰國(包括中國傣族在內)等地區, 而大眾部大乘佛教主要分佈於中國。這些大乘佛教徒以偽經(大乘經典)和雕像(阿彌陀佛像和藥師佛像等)為工具, 利用世間病人治病心切,女人怕死和老人求長壽的心態,以及偶像崇拜的弱點, 不擇手段地欺騙廣大信眾。

而釋迦牟尼講的原始佛法，則被大乘佛教鄙視為“小乘佛法”。

泰國的上部座原始佛教早在印度阿育王時期，就由阿育王派使團傳入，而同時期的中國秦始皇則把阿育王使團成員全部殺死。之後佛教在漢明帝時期又一次傳入中國，而這時的中國人根本不知道這次傳來的是假佛教。一錯兩千年。

大乘教的主要經典是:《般若經》《華嚴經》《妙法蓮華經》《無量壽經》《涅槃經》《勝鬘經》《解深密經》《楞伽經》……等。但是這些經典都不被上部座原始佛教承認。

上部座原始佛教的主要經典是《阿含經》等。

佛說阿彌陀經》是偽經非佛說

南傳佛教中沒有提到過阿彌陀佛。但《佛說阿彌陀經》，是佛在“舍衛城·只樹給孤獨園”講的。據說參加法會的有一千多人。那麼這樣一部經，為什麼沒在三次集結中收入南傳上座部佛教的經典中呢？一千多人聽過，而且是在凡間不是在天上講的。為什麼會在500年後大乘佛法興起時才出現呢？有人說大乘佛法是龍樹菩薩取自塔中。但當時一千多人聽法，就沒有人口傳下來？為什麼非要記錄在書中，等500年後供人發掘呢？

大乘佛教的狡辯要到什麼時候才能不裝厚臉皮呢?

深信身外求法能消罪積福，都是受到妖魔的迷惑

深信身外求法能消罪積福，都是受到妖魔的迷惑

由於地球一直都沒有高端正向的知識作引領，致使大部分人都處在迷惑狀態，出現各種亂象也在所難免。也是受到妖魔鬼怪的迷惑，世人才會以這種外求的方式來修行。所以，人要是沒有得到高端正向知識的教育就不會有高智慧，就容易被他人利用與控制，也就得不到真正的幸福與快樂。
《魔王最怕放生》這一篇就是妖魔鬼怪炮製出來專門迷惑世人的文章。妖魔鬼怪既然要迷惑你們，當然會想方設法傳播它們邪惡的知識。我們正義的神佛不會傳達這些歪理邪說，真正覺悟的人也不會以放生來拉攏信眾。放生，應該隨緣而做，而不是透過舉辦什麼放生法會，還定期在一個地方長期放生。這是一種非常錯誤的行為。
因為這樣的放生，不但起不到任何作用，反而使更多的生命得不到自由。可以說，參與放生的都是有求之人，他們都相信放生能帶來好運，能得到切身的利益。如今世人對放生的認識都處在非常膚淺的階段，並不知道什麼才是真正的放生，都是拘於形式，把動物抓了再拿去放，而且非常氾濫。其實這樣的放生是違背宇宙規律的。
如果沒有那麼多的放生團，也不會衍生出那麼多大肆捕捉的行為。參與放生的人不但沒有功德，反而造下了惡因。真正的放生，是隨緣而為。比如遇到其它動物落難順手救它們一命，放它們一條生路，這才是真正的放生，因為這樣的放生才有意義。花錢去買那麼多的動物回來，到一定的時間再去搞一個大規模的放生儀式，這並不屬於放生，也不屬於度人方法，而是屬於迷信活動和害生活動。
這種活動也只能迷惑那些有貪欲的人。因為有貪欲的人企圖透過放生得到利益，他們根本不是真正的修行。去參加這些活動的人，不是想求得人天福報，就是想通過放生清除自己的罪。如今地球上所有宗教的教義，只有讓人棄惡從善及相信因果等一些善知識才是正確的。其它的比如念佛、念經、念咒、修功德或做什麼事情能改變命運的說法，都是被妖魔鬼怪篡改的部分。
這些知識只會使人越學越執著、越學越迷惑，讓人永遠覺悟不了。正因為看到地球上的種種亂象，看到親人們變得越來越迷茫，越來越沒有智慧，我們才有諸多的擔憂。所以我們才想方設法把宇宙知識普及到地球上，幫助親人們覺醒。一個人可以善良，但不能被他人利用與控制。而要想不被他人利用與控制，就必須透過學習更多的知識來增長智慧。智慧增長了，才不至於被妖魔鬼怪迷惑與控制。
我們傳達宇宙知識，並揭露妖魔鬼怪的惡行，都是為了幫助地球上的親人瞭解更多的宇宙真相，幫助親人們提高分辨正邪與善惡的能力，而不是攻擊地球上的任何教派。我們所做的一切都是為了幫助而不是傷害親人們。雖然忠言逆耳，但我們沒有私心，我們所做的一切都是全心全意為所有正義的親人服務。告訴親人們這些真相，就是希望那些執著於放生的親人和迷惑的親人能夠清醒、回頭，重新選擇正確的人生道路，不再被妖魔鬼怪利用與控制。

阿彌陀佛針對執著“一聲佛號”就能往生西方極樂世界的親人作出傳達

尊敬的阿彌陀佛！今天我們有一個問題請教您：對於信仰佛教的人，幾乎每家都有西方三聖圖，每個人都想往生到西方極樂世界，而且大部分人都想通過念“阿彌陀佛”佛號就能得到解脫。

對於世人這種求生西方極樂世界的做法，您又如何看待？希望您能作出指導，感恩您！

阿彌陀佛
地球上有那麼多的親人信仰我，我感到非常榮幸！能得到那麼多親人的信任，也能體現出我的價值所在。在此，非常感恩信任我的親人們！

既然今天你們有這樣的提問，我就通過這個難得的機會把西方極樂世界的真相告訴你們，讓你們清楚明白，什麼樣的人才有能力往生到西方極樂世界。希望你們不要迷信，不要被那些錯誤的知識與陰性的妖魔鬼怪顯化的假象所迷惑。這就是我今天向你們傳達這些內容的目的。

地球上所有信奉我阿彌陀佛的親人，你們好！

我是阿彌陀佛，是你們一直稱為“西方極樂世界”的主要負責人。你們認為的西方極樂世界，其實是我們小宇宙家族一所普及宇宙知識的學校，它是一所陰性生命的學校，而非一個世界。既然是一所學校，也就不存在像你們地球人傳的那樣，有什麼綾羅綢緞、遍地黃金、翡翠瑪瑙等之類的東西。這些都是陰性的妖魔鬼怪為了迷惑與控制你們而傳達的虛假訊息。也就是說，你們認為的西方極樂世界，就是供我們家族那些不明宇宙真相和人生真相的陰性親人學習的地方。我們家族希望親人們能夠通過學習，明白基本的宇宙真相和人生真相，成為有知識、有能力、有智慧的人，從而從內心真正地脫離苦海，達到極樂的生存狀態，這就是極樂世界的由來。其實所謂的極樂世界除了氛圍和諧、清靜以外，並不像你們地球人所描繪的那樣，有著富麗堂皇的景象，更不是享受人天福報的地方。

你們可以用心想一想，如果西方極樂世界擁有眾多的物質享受，能帶給親人們極樂的話，為什麼地球上擁有很多物質享受的親人沒有得到真正的快樂，更別說極樂了？這樣簡單地告訴你們，你們就應該清楚，極樂只是一種內心的感受，是一個人覺悟之後超越自我的一種愉悅。當你們明白了宇宙真相，看透了一切假象，就能達到這種非常清靜的境界，內心就會感到非常愉悅，這種愉悅的狀態就是你們所理解的極樂境界。是世人不明真相，才被陰性的妖魔鬼怪顯化出來的假象所欺騙。這也是我感到非常痛心的事情！

告訴你們這些真相，希望你們不要感到失望。也希望你們明白這些真相之後，通過學習我們傳達的所有知識，放下往生西方極樂世界的這份執著。因為在地球上你們也能達到極樂的境界，而且，我們家族還有很多個親人們可去的高維空間的世界。

人有煩惱與痛苦，是因為不明白宇宙真相與人生真相。人要是沒有知識與文化，就會被他人愚弄與控制。試想一下，如果你們在地球上沒有做多少功德，怎麼可能有足夠的正能量上升到我所在的空間學習？因為你們沒有那麼高的能量能夠在我這裡正常生存。所以只有通過學習宇宙知識，提升智慧，並無私地去服務他人、服務社會，為自己累積足夠的正能量，你們才能脫離苦海。

如今我們家族把宇宙知識普及到了各個世界，你們不用來到我這裡也能學習到這些知識，這是你們這一代人的福報！希望你們要懂得珍惜並感恩。你們念佛號、信仰我，我非常感激，但請你們不要繼續如此沉迷。因為就算你們每天念我幾小時，甚至全天都在念，如果你們沒有足夠的正能量，我也幫助不了你們。

把這些真相如實地告訴你們，就是希望所有信奉我阿彌陀佛的親人能夠覺悟，不再被他人繼續迷惑與控制。

宇宙浩瀚無邊，有很多高維空間的世界。如果你們有能力，能累積更多更高頻的正能量，也能上升到比西方極樂世界更高維空間的世界去生活。如果你們還想上升得更高，那就需要付出更多的努力，不斷為他人服務，為這個世界服務，為自己累積更多更高頻的正能量才能如願。

在此，希望信奉我阿彌陀佛的親人不要再去相信妖魔鬼怪的那些虛假理論。你們要腳踏實地、重新做人，努力學習宇宙知識，無私奉獻自己，去幫助更多的親人，這才是累積功德以及提升正能量最好的方法。也只有走這條正確的道路，才有機會上升到更高維空間的世界去生活，發揮更大的作用。

好了，今天的這份傳達就到此。

邪淨土宗

釋迦牟尼講四諦，以滅諦為修道的歸宿，滅即死，佛書稱死為涅槃，有所謂小乘涅槃，大乘涅槃，有所謂有餘涅槃、無餘涅槃，異說紛紛，誰（包括釋迦本人）也說不清楚涅槃究竟是什麼境界。有一個叫做龍樹的人，假託佛說，造《無量壽經》、《阿彌陀經》及《觀無量壽經》等書，把淨土境界說得很具體，誰肯念佛，便可往生淨土享安養之“福”。

淨土宗是講成佛最容易的一個法門，也是騙人最多害人最重的一個宗派。早在東晉，廬山僧人慧遠搜羅名士僧徒一百二十餘人，在東林寺結社念佛，號白蓮社。慧遠勸誘陶潛入社，陶潛拒不受欺，飲酒詩云，“積善云有報，夷叔在西山，善惡苟不應，何事立空言”。擬古詩云：“不畏道里長，但畏人我欺，萬一不合意，永為世笑嗤。”陶潛是儒家，兼有道家思想，臨終時作輓歌詩和自祭文，從容自在，比畏死的佛徒，不知高超多少倍，萬卷佛書，何曾抵得陶潛三首挽詩和一篇自祭文。慧遠讓步允許飲酒，還是騙不得陶潛入社，足見不受報應之類的欺騙，便有排斥佛教的勇氣。周武帝看穿佛教的荒唐，說佛經“言多虛大，語好浮奢，罪則喜推過去，無福則指未來”。陶潛看出佛書都是些欺人的空言，在當時確是卓識之士。

淨土宗很像保姆拿畫餅哄一兩歲嬰兒，利用人們的愚昧和貪欲，進行最大膽的欺騙。天竺僧人世親著《淨土論》，北魏僧人曇鸞作註釋，改書名為《往生論》。曇鸞再傳弟子善導，唐太宗時人，提倡念佛，從此淨土宗大發達。善導每天念佛，非力竭不停止，冬天嚴寒，也得念出汗來。他到處宣揚淨土法門，前後三十餘年，擁有大量信徒。信徒中有些人誦彌陀經多至十萬或五十萬卷，念佛一天念一萬聲或十萬聲，據說，很多人因得念佛三昧往生淨土。善導弟子懷感問善導，“念佛是否真有效？”善導說，“你只要專心念佛，自然會有證明。”懷感問，“你見過佛嗎？”善導答，“佛說的話，要絕對信奉，不可有疑。”中國僧徒對天竺佛書深信不疑，有如病僧服龍湯，受了害還至死不悟。

淨土宗提出快速成佛法，說念阿彌陀佛一口，滅八十億劫生死之罪，得八十億微妙功德。照一般佛教說，從凡夫修到初地菩薩位，要經一大阿僧祇劫。一大阿僧祇劫據說是萬萬為億，萬億為兆，一個阿僧祇是一千萬萬……（共八個萬字）兆劫（世界成壞一次為一劫），修成菩薩可謂煩難之極。淨土宗卻說只要一念阿彌陀佛，遲則七日，快則一日，速生淨土，即是八地以上菩薩，據說，大乘菩薩分十地（級），念佛一聲，即成八級以上菩薩，可謂快速之極。足見速成是戲論，緩成也是戲論，歸根說來，全部佛教都是戲論。

淨土宗稱人類世界為穢土，說阿彌陀佛世界，名為極樂，由彼界中，諸有情類，無有一切身心憂苦，唯有無量清淨喜樂（佛說阿彌陀經）。《無量壽莊嚴清淨平等覺經》描寫極樂世界的情形說：“生在極樂世界的人，形貌端嚴，福德無量，智慧明了，神通自在；受用種種，一切豐足；宮殿、服飾、香花、幡蓋、莊嚴之具，隨意所需，悉皆如念。若欲食時，百味盈滿，雖有此食，實無食者。但見色聞香，以意為食。身心柔軟，無所味著，事已化去，時至復現。復有眾寶妙衣、冠帶、瓔珞，無量光明，百千妙色，悉皆具足，自然在身。所居舍宅，稱其形色……樓觀欄楯，堂宇房閣，廣狹方圓，或大或小，或在虛空，或在平地。清淨安穩，微妙快樂。應念現前，無不具足。”這種說法，正迎合極端貪鄙懶惰的人的心願。這種人絲毫沒有勞動，懶到美食可免咀嚼之勞，美衣可無披戴之勞，無論衣食住宅，想到就有，假如在一塊地上，一大堆揚揚得意的懶蟲聚集在那裡，這地方可憎厭之極，有什麼樂值得欣慕。

淨土宗害人最重的原因，在於提倡大修功德，營造塔廟，使剝削階級加重對勞動人民的敲剝。《無量壽莊嚴清淨平等覺經》說，願生淨土的人有三輩，一是上輩，凡出家沙門，一心專念阿彌陀佛，修諸功德，願生彼國。這輩人臨死時，阿彌陀佛率領大眾親來迎接，生彼國中，得不退轉，乃至成佛。二是中輩，雖不能出家作沙門，但能大修功德，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒燃燈，散花燒香，這輩人臨死時，阿彌陀佛化身去迎接，與真身來接差不多。三是下輩，不能作諸功德（當然是窮苦人），但能一心專念阿彌陀佛，不生疑惑，臨死時，夢中見佛，也得往生。

在人世上統治階級享受優越生活，被壓迫階級遭受苦痛，淨土宗經書證明這都是合理的。《無量壽經》說，“世間諸眾生類，欲為眾惡，不知為善，後受殃罰，故有窮乞、孤獨、聾盲、喑啞、痴惡、尪狂，皆因前世不信道德，不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者（財主）、智勇、才達，皆由宿世慈孝修善積德所致。世間有此目前現事。壽終之後，入其幽冥，轉生受身，改形易道，故有泥犁（地獄名）、禽獸、蛹飛蠕動之屬，譬如世法牢獄，劇苦極刑，魂神命精，隨罪趣向。所受壽命，或長或短，相從共生，更相報償，殃惡未盡，終不得離，輾轉其中，累劫難出，難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是，雖不即時暴應，善惡會當歸之”。

淨土與密宗[真]言是佛教各宗派中最惡劣的兩個。別的宗派都用支離煩瑣、使人厭倦的道理宣揚佛教，對一般民眾影響有限，因為誰也不耐煩去聽那一套。淨土宗提倡念佛，方法極為簡便，地獄和極樂世界的對比又極明顯，這一派僧徒專勸人信報應，修功德，佛教的毒害，因淨土宗發達，才真正廣泛傳播到民間，凡是已經消失和現在還留存的巨大佛教遺跡，大致與淨土宗有關係，那種耗損民財的罪惡，巨大遺跡就是物證。

淨土宗的快速成佛法，和其他宗派在根本理論上有很大出入，懷感作《釋淨土群疑論》，很勉強地作了答辯。群疑之中有這樣的一個疑問：《金剛般若經》言，如來者無所從來，亦無所去，故名如來。《維摩經》言，我觀如來，前際不來，後際不去，今即不住，……

準此大乘諸聖教說，佛本不來，亦無有去，何以《觀無量壽經》一說有化佛來迎，隨化佛往，有來有去，與前經相違？懷感無法狡辯，只好承認實無有佛從彼西方而來至此授手迎接，亦無有佛引彼眾生往生淨土，但眾生念佛，與佛有緣，自心變現阿彌陀佛來迎行者隨佛往。誑話全部揭穿了，所謂自心變現原來就是中迷信毒甚深的人，臨死時神經昏亂，似乎覺得有佛來迎，並非實有。淨土宗最怕禪宗，因為禪宗主張自內求佛，不假外佛，反對建造塔廟等所謂功德，以為但令心淨，此間即是，何處別有西方淨土。禪宗揭穿淨土宗的騙局，淨土宗也揭穿禪宗的騙局，慧日（唐中宗時僧）著《略諸經論念佛法門往生淨土集》攻擊禪宗，說“不持齋戒，但養現身，詎修來報。口雖說空，行在有中，以法訓人即言萬事皆空，及至自身，一切皆有”。這些話頗能擊中禪宗的要害，但禪宗也徹底暴露了淨土宗的騙術，兩個都出售快速成佛法，都是可笑的騙子。禪宗罵祖殺佛，否定天竺傳來的各宗派相當勇猛。到後來自身也要被否定，禪宗恍然大悟，逐漸與律宗淨土宗真言宗相結合。自此以後，各宗派不再獨立存在，都歸併入禪宗。禪宗成為匯合各宗派的中國式佛教。

淨土教徒編造出了許多記載報應的書，這種書名是不值得一提的。從這些造書人的思想看來，佛教的罪惡主要是對惡人起助惡作用。譬如某書記唐僧雄俊，生時無惡不作，唐代宗大歷年間，閻羅王判他入地獄。雄俊大聲反對說，“我如果入地獄，三世諸佛都是說誑。”閻羅說，“佛不曾說誑。”雄俊說，“《觀無量壽經》說，下品下生，犯五逆罪（殺父、殺母、殺羅漢、傷害佛身出血、挑撥僧眾不和）的人，臨死時念佛十聲，還得往生，我雖犯了罪，並不犯五逆，說到念佛，不知有多少聲。”說完，即乘台往生西方。這是鼓勵人作任何罪惡事，有淨土提供最安全的逋逃藪，這除了助惡還有什麼別的意義！又如說隋洪法師一生修淨土業，臨死時，見兜率天（彌勒菩薩的淨土）童男童女來迎，法師說，“我要西方，不願生天上”，拒絕兜率天使。令徒眾幫著念佛，不久，告人說，“西方佛來迎了。”又如唐僧懷玉，每天念彌陀佛五萬遍，誦經積至三百萬卷，有一天忽見西方無數聖眾來迎，中有一人手擎銀台（中品），給懷玉看。懷玉說，“我本望金台（上品），為什麼拿銀台來？”說完，一切都消失了。後來，阿彌陀佛與觀音、勢至二菩薩果然用金台迎懷玉去西方。這種計較兜率與西方，金台與銀台，雖然全是謠言，貪鄙思想卻暴露得夠噁心了。這些佛教徒焚修，思想本質不外乎以貪鄙之心計較利害。

極樂世界吸引力很大，不僅吸引了淨土教人，而且也吸引其他宗派的人，如天台宗創始人智■，法相宗創始人玄奘（願生彌勒淨土）以及禪宗中某些人都嚮往淨土，希望死後得生西方，淨土影響之廣泛，即此可見。

有西方淨土、有天上淨土（彌勒淨土），此外，還有東方淨土，這個淨土名叫淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來。東方淨土與西方條件相同，並無高低優劣之分。這好比掮客招攬生意，你要西就有西，你要東就有東，反正把買賣拉到手就算成功。佛教騙人如蜘蛛張網，西也張，東也張，上也張，只等你落網，這同蜘蛛要吃所有落網的蟲一樣貪婪。