破斥“末法時期，淨土成就 是邪說”

   “末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”這一句經文，幾乎是現在佛子盡人皆知的了。此句之意，若依文解義，當是勸人念佛！
   近日見有師兄，以在《大集經》乃至《大藏經》中找不到此一句為由，對其真實性提出疑義，甚至更有甚者，直指此說“根本上就是破壞佛法的邪說”。嗚呼！
   若說此“邪說”的擁護者，第一當是印光大師。在增廣文鈔卷一《與徐福賢女士書》，增廣文鈔卷二《淨土決疑論》，文鈔續編卷上《致廣慧和尚書》，文鈔三編卷四《由上海回至靈巖開示法語（民國二十五年十月十七晚說）》等文中，印祖屢屢提及：“大集經云，末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”如果再往前追溯，蕅益大師《彌陀要解》自跋開篇即云：“經云，末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。”
   縱然凡夫的話不可信，蓮宗九祖蕅益，十三祖印光的話，總還是信得過吧？
   其實，祖師言經云如何如何，後人在《大藏經》中找不到的，何止這一句？以唐代道宣律師所著《淨心誡觀法》為例，大師在“誡觀女人十惡如實厭離解脫法第十一”中說：“經云。十方國土有女人處即有地獄。一切障道此為是苦。”現在在《大藏經》中，同樣找不到這句“經云”從何而出。難道開律宗一脈先河，因持戒精嚴而得毗沙門天王子供養的道宣律師，會在此說大妄語嗎？
   至於祖師說經云，後人找不到的原因，以前也有法師開示過。主要的原因，一者從梵文翻譯過來的經文本身有限，以大家熟知的經典為例，梵網經，一百二十卷六十一品，我們現在看到的，只有菩薩心地品第十，上下兩卷。百卷的楞嚴，我們現在讀到的，也只是十卷。祖師言經云，未必一定從大藏經中出。另一個原因，就是年代久遠，三武滅佛，乃至上個世紀兵荒馬亂，經文多有遺失。
   其實，此句“唯依念佛，得度生死。”，並非只從淨土諸祖口中宣說。當代禪宗大德，宣化上人在其《大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章淺釋》（一九七五年一月十日講於台灣）的《序》中也說：“在末法，一億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。”而文鈔三編《通智法師公堂序》中說通智法師：“至十四年，於普陀佛頂山信真老人會下，師資道合，得受心印。是為傳臨濟正宗第四十二世。是年宏楞嚴於法雨寺。此後十有餘年，常應講聘，每期眾皆數百。……謂學者曰，禪宗名為教外別傳，淨土實為教內真傳。須知即此真傳，乃別傳外之別傳也。汝等煩惑未斷，道業未成。切不可錯認定盤星，高推禪宗，藐視淨土。致令臨命終時，業識茫茫，無本可據。雖有不可思議大慈大悲之佛力，由不信故，無從倚托。依舊乘惡業力，輪迴惡道。從劫至劫，了無出期。可不哀哉，可不畏哉。……常曰，不知淨土，楞嚴乃破淨土之元勳。深明淨土，楞嚴實宏淨土之善導。看經不具擇法眼，其辜負佛恩處，類多如是。汝等切不可將禪宗機鋒轉語，認做實法，薄淨土而不屑修持。須知華嚴會上，華藏海眾。同破無明，同證法身。尚須以十大願王，迴向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。汝何人哉，敢與彼抗。上辜佛化，下負己靈。諸佛名為可憐愍者。”印祖自己在文鈔續編卷下《大佛頂首楞嚴經楷書以供眾讀誦序》中也說：“觀經初七處徵心，十番顯見，歷陰，入，處，界，大，重重開示，方令最利根之阿難，圓悟藏性，則大徹大悟，誠非易易。經後禪定力深，已破色受二陰，尚被魔惑，失其正見，造諸惡業，生陷王難，死墮地獄。是知欲了生死，唯仗自力，其難與險，莫可比喻。願諸同倫，依勢至憶佛念佛，及普賢十大願王導歸極樂之教，與盡華藏世界海諸菩薩，一致進行，求生西方，實為萬全之計。”
   《楞嚴》《華嚴》王於三藏，尚且勸眾發願念佛，何況其餘？且觀現在流傳最廣的《地藏經》，開篇十方諸佛來集，佛說“此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度當度未度”，則地藏菩薩為十方諸佛師之意明矣。試問經中地藏菩薩因地兩次救母，所仗為何？何況稱佛名號品第九中句句皆言“過去有佛”？本師亦言：“吾亦無憂現在、未來一切眾生。”《地藏經》號稱本師託孤之作，全經唯一句“吾亦無憂”，被多少師兄，輕輕放過？
   弘一大師以中興近代南山律宗，位列近代四大高僧，末了尚依印祖念佛往生，我輩持戒，自信持得過弘一大師嗎？印光大師文鈔中屢屢言“五祖戒，草堂清”，蕅益大師也自言：“旭出家時，宗乘自負，藐視教典。妄謂持名，曲為中下。後因大病，發意西歸。复研妙宗圓中二鈔，及雲棲疏鈔等書。始知念佛三昧，實無上寶王。方肯死心執持名號，万牛莫挽也。”我輩參禪，自信參得過五祖戒禪師、蕅益大師嗎？
   佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生；懺悔此生多業障，不見如來金色身。 《大勢至菩薩念佛圓通章》雲：“若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。”字字如七寶樓台，放大光明。佛法五種不可思議，其中佛力最不可思議。末法業重。凡夫倘依世智辯聰，不體如來開淨土仰仗佛力得出生死之意，倚參禪持戒，視念佛為愚夫愚婦事甚或指為邪說，是為尊佛聖教？抑或背佛深恩？
   印祖在文鈔續編卷下《念佛三昧寶王論疏序》說：“淨土法門，乃即淺即深，即權即實之法門。一切法門，河沙妙義，無不從此法界流，無不還歸此法界。以其為十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門故也。倘以此語為失當者，請質之勸發十大願王，導歸極樂之普賢菩薩焉。”
   末學無德無能，不能轉諸位師兄之念，俯祈諸位師兄，靜心讀《淨土決疑論》，則想必惑解心開矣。
   末學和南！
   以下為原帖內容，其中藍色字為在網上流傳的真正邪說：
   以下為某Q群偶睹，竊以為在其他佛網應該也是到處流傳過的，文中其餘暫且不論，單說“末法時期，淨土成就，此為邪說”一語，列為存疑內容，歡迎大家參與討論。 （中華淨土護生網）
   釋迦佛從來就沒有說過，他的教法在末法時期不能度人了。佛教中所說的末法，絕對不是佛法本身敗壞不行了，而是眾生業障太深，致使很多人不遵佛陀教法、喜歡聽外道邪說，更有如恒河沙數般的邪師出世宣說邪法，禍亂眾生正信之心，想在此時修成得道確實比過去障礙要大。但是，這絕對不是說末法眾生沒有修成得道的可能，相反，對於那些還能遵循佛陀遺教——以正法律為師的人，不僅並無末法可言，而且還會迅速得道。比如，在《優婆塞戒經》中佛陀說，“彌勒出時，百年受齋，不如我世一日一夜，何以故？我時眾生，具五濁故。”可見，能夠在末法、惡世之中，嚴格地以佛陀正法律為師是多麼的難能可貴。
   幾乎所有邪師都與李hongzhi類似，都在大肆編造和宣傳同一個謠言，那就是釋迦佛的教法在末法時期不能度人了，以此來破壞佛陀正法。比如，淨空邪師就編造了一個所謂的《大集經》經文“末法時期，淨土成就”，以此來否定佛陀所有其他教法。與淨空邪師編造的“末法時期，淨土成就”邪說類似，還有一個在淨土學人中人云亦云、以訛傳訛的邪說在廣泛地流傳著，那就是所謂的“《大集經》雲：末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”實際上，這種說法根本上就是破壞佛法的邪說，不僅在《大集經》中根本沒有這樣的話，乃至整個《大藏經》裡都沒有哪怕類似的話。